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中肯跨境数字哲学史中跨国别尔嘉耶与禅宗自由比较—基于中国别尔嘉耶夫档与肯国禅宗自由数字实证

一、历史与制度背景

（一）别尔嘉耶夫思想的形成语境

尼古拉·亚历山德罗维奇·别尔嘉耶夫于1874年生于基辅的一个贵族家庭，其生活的时代横跨沙俄晚期、第一次世界大战、二月革命、十月革命、俄国内战、苏联早期至二战结束后的西欧流亡时期。别尔嘉耶夫早年在基辅大学法学院学习，受马克思主义与新康德主义影响，曾因革命活动被流放。然而1907年俄国社会民主工党第二次代表大会后，他与马克思主义决裂，转向宗教哲学的探索，相继发表《创造的意义》（1916）、《新的中世纪》（1924）、《论人的奴役与自由》（1939）等代表作。

其哲学核心可概括为自由哲学（философиясвободы）。在别尔嘉耶夫看来，自由不是理性的属性，也不是某种被赋予的先验权利，而是一种位于存在之根部的原初自由（первоначальнаясвобода），它先于善恶、先于存在本身。这一观点使其与德国古典哲学传统形成鲜明断裂：康德将自由视为实践理性的悬设，黑格尔将自由视为精神在历史中的自我实现，而别尔嘉耶夫则将自由推至本体论之前的无底深渊（бездна）。其思想深受德国神秘主义、陀思妥耶夫斯基的小说、马克思主义批判以及东正教神学（特别是索洛维约夫与弗兰克）的影响。

别尔嘉耶夫在1922年被苏俄政府驱逐出境，先赴柏林，后定居巴黎，