古代文学作品论的人本精神特征.pdf

第 25 卷第 2 期 ( ) 2006 年 3 月 长春师范学院学报 人文社会科学版 Vol25 　No 2 ( ) Mar2006 Journal of Changchun Normal University Humanities and Social Sciences 古代文学作品论的人本精神特征 [摘 　要] 作品论作为古代文论的基本理论层面 , 具有显著的人本精神特征 , 并体现于“以人喻文” 的表述方式、内容与形式关系的论述及对内容与形式要素的具体要求等三个方面。古代文论中以人论 文的文学思想及从人的角度探索文学问题的方法 , 在今天仍具有重要的理论价值。 [ 关键词] 古代文论 ; 作品论 ; 人本精神 ( ) [ 中图分类号] I106 　　　 [文献标识码] A 　　　 [文章编号] 1008 - 178X 2006 02 - 007704 　　以人为本阐释文学是中国古人研究文学的一种基本态度 , 以这种态度研究文学, 从而导致古代文学理 论具有了鲜明的人本精神特征。人本精神是古代文论的基本精神 , 这种精神贯穿于古代文论的各个理论层 面 , 如文学本质论 , 古代文论家提出的“诗言志”、“诗缘情”、“言 , 心声也”、“文 , 心学也”等命题 , 表明 作家之志、情、心是文学之本质。以志、情、心为文学本质 , 由此而使古代文学本质论具有了鲜明的人本精 神特征。又如创作论 , 古人认为 , 文学创作是感物生情、因情生文的过程 , 在物 →情 →文的逻辑结构中 , 情 是根本。以情为本 , 也就是以人为本。所以 , 人本精神也是古代创作论的根本精神。再如欣赏论 , 古人认 为 , 欣赏之性质是“辩情”, 其过程是“披文以入情”, 对情的把握是欣赏的根本。所以 , 人本精神亦是欣赏 论的根本精神。实际上 , 古代作家论、风格论、批评论、创作动力论、创作心态论甚至艺术表现方法论等也 都具有浓郁的人本精神 , 意义重大 , 值得探索。本文所探讨的是古代文学作品论中的人本精神 , 因为作品论 是古代文论的一个关键性理论层面 , 并且人本精神特征格外突出。 作品论是古代文论中发展得较为完备的理论之一 , 且生成较早 , 孔子的“文质彬彬”说是其源头 , 此后 [1 ] 历代文论家都把作品论作为研究的重要对象。如汉代王充提出“外内表里 , 自相副称” ; 晋代陆机提出 [2 ] “理扶质以立干, 文垂条而结繁” ; 刘勰在《文心雕龙》中设《情采》篇 , 提出“文附质”、“质待文”、“为 情而造文”等 , 对情与采即内容与形式的关系作了空前深入的探索 ,