高一语文汇报课.pptVIP

欢迎各位领导、老师莅临指导！ 高一语文汇报课 教 师：曾兴福 2004年11月 北京胡同的历史渊源： 巷称胡同，始自公元720年前兴建的元大都制定的坊巷胡同制度。 胡同（文化）的特点： 方正 封闭（自私） ★作者对正在消失的胡同和胡同文化的情感态度？ 文章的语言有什么特色？ 1、京味、京腔（胡同味） 课堂讨论： 1、学完本文后，你怎样评价胡同及胡同文化的没落和消失？ 教师：首先，让我们一起来看几幅胡同的图片。 教师：胡同里上演着一幕幕北京人的生活故事，胡同是一位时间老人，见证了胡同里的历史沧桑。 教师：接下来，请同学们快速浏览全文，结合这幅北京市的格局图，思考一下第一段与全文的关系以及地第一段的中心句。 教师：结合这幅北京四合院的图片来归纳、补充。 教师：作者汪増琪是一位老北京，他见证了胡同的风雨变迁，他也深爱着中国的传统文化，此时作者眼前是一本胡同摄影集，看见胡同的衰落与残败，作者流露出怎样的态度呢？ 学生：怀旧、伤感 * * 到胡同去 胡同文化 汪曾祺 汪曾祺（1920-1998），江苏高邮人。1943年毕业于昆明西南联大中文系。先后任中学国文教师、历史博物馆职员。1940年开始发表小说，主要作品有小说《受戒》、《大淖纪事》、等。他那种清秀隽永、生趣盎然的风俗画描写风格得到了文坛的普遍赞誉。 作者简介 一、有关胡同的几种说法。 第一种说法 是：蒙古语称城镇为“浩特”，蒙古人进入中原后，建元朝，将北京作为大都，便按照自己的习惯，将中原城镇街巷也称为“浩特”，后被京城汉人读音诈叫成了“胡同”。 第二种说法 是：“胡同”本是蒙古语“井”的意思，因为城镇居民生存离不开水井，所以“井”渐渐成为人们居住地的代称。蒙古人建立元朝后将此语带入中原，为“胡同”。 第三种说法 是：金、元时期，中原汉人将北方少数民族称为“胡人”。蒙古人建立元朝后，京城汉人仍私下叫他们“胡人”，胡同为“胡人大同”之意 “街巷”（广州） “里堂”、“弄堂”（上海） 胡同的别名 什么是文化？ 比较下列两句中文化的含义 现在这社会，没有文化是不行的。 北京大学有很浓厚的文化氛围。 人类社会发展中所创造的精神财富。 知识 什么是胡同文化？ 胡同文化=市民文化 衣 食 住 行 风 俗 信 仰 道 德 习 惯 …… （建筑） （文化） 思路 名称来源多 独门独院 （盒子） 安静 易于满足 安分守己、逆来顺受 冷漠（冷眼旁观） 北京胡同文化的精义是“忍” 数量多 没落的必然（理性） 依恋、无可奈何（感性） 全文结构布局： 1、胡同的建筑及环境特点 2、北京市民的心态表现 3、作者对正在没落的胡同文化的情感态度 2、平淡、朴素、口语话 3、“书卷气” 约二斤鸡蛋什么的 “地根儿”房子 就不太好 舍不得“挪窝儿” 西风残照，衰草离披，满目荒凉， 毫无生气 使人怅望低徊 2、我们泉州有没有这样的胡同，如果有的话它们有什么特点？ 到胡同去！ 教师：同学们知道胡同的由来吗？ 同学：?（摇头） 教师：胡同在不同的地方有不同的称呼，广东话怎么读？ 学生：街巷。 讲稿： 教师：同学们，上新课之前老师想了解一下，如果有机会到北京旅游，你们最想去哪？ 学生们：万里长城、故宫、北海公园、、、、、、 教师：好，俗语说：“不到长城非好汉。”有同学想去长城，作一回好汉，登临长城一睹塞内外的大好风光。 教师：有些同学想去故宫，感受一番历代皇朝的神秘与特色。或者到天安门广场参加一次庄严的升国旗仪式，体会作为中国人的骄傲与自豪。 教师：或许还有同学想去圆明园，重温那段屈辱的历史，在废墟中激发自己，为民族振兴而努力。确实，北京这个深具文化底蕴的古城，有许多名胜古迹值得我们去回味同时引发的思考。 教师：但今天老师要带你们到北京那不起眼的胡同去，有人说，没去过北京的胡同，算不上真正的了解北京，就让我们跟随作者汪増琪去了解地地道道的北京文化——胡同文化。