克明俊德安乐万邦_从_寡人之于国也_看孟子的和谐观.pdfVIP

中国古代文学研究 克 明 俊 德 安 乐 万 邦 ——从《寡人之于国也》看孟子的和谐观 ○张 泠 摘 要：孟子是中国古代伟大的思想家，他的《寡人之于国也》阐述了他治国安邦的理想主张。孟子认为，统治 者正确的执政理念是人类社会实现和谐的最根本保证；人与自然的友好相处是人类社会实现和谐的最基本条件。统 治者的执政理念决定了国家的兴衰存亡，人类只有善待自然，才会得到大自然的丰厚回报。孟子在《寡人之于国 也》中的论述，表现了他人生观和世界观中的核心内容——和谐。 关键词：孟子 执政理念 人与自然 和谐 孟子是中国古代伟大的思想家，他的“仁政”与“王 梁惠王想使“民加多”，但如何使“民加多”呢？他简 [1] [1] 单地认为只要勤于政事，就可以做得到，这种偏颇的执政理 道” 的政治主张，“民贵君轻” 的民主思想，“性善 [1] [1] 念，导致他本国“民不加多”。对于一个国君来说，勤于政 说” 的精辟见解，“天人合一” 的精神追求，无不在历 史的长河中熠熠生辉，无不体现着孟子博爱、和谐的人生观 事固然很重要，但如果没有正确的思想指导行动，那就是徒 和世界观，两千多年来照耀并影响了无数的后人。《寡人之 劳的“勤”。那么，正确的执政理念又是什么呢？孟子认 于国也》这篇文章，记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕 为，合理地发展生产，物资供应丰富，富足了的百姓“养生 [2] [2] “民不加多” （百姓没有增多）的问题展开讨论，阐述了 丧死而无憾” ，此乃使“民加多”的最基本措施。生产发 孟子“仁政”的具体内容。在以往对这篇文章的赏析和评论 展了，百姓温饱无忧，生死无憾，这仅仅是“王道之始” [2] [2] 中，人们更多关注的是孟子的“仁政”。实际上，透过文章 。接下来还必须“谨庠序之教，申之以孝悌之义” ，兴 的字里行间，我们还可以感受到两千多年前孟子对和谐社会 办学校，通过教化，提高百姓的修养和道德水平，这是使 的执著追求。 “民加多”的第二步措施。孟子的“富民”“教民”理念， 一、统治者正确的执政理念是人类社会实现和谐的最根 在构建和谐社会的过程中是相辅相成、缺一不可的。“民以 本保证 食为天”，当百姓饥寒交迫地挣扎在死亡线上时，和谐社会 在本篇文章中，梁惠王大惑不解地问孟子： “寡人之于 的建立便失去了最基本的原动力。而一旦“富民”成为可 国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河 能，人的“温饱思淫欲”的本性，就会立刻袒露无遗。这个 内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之 时候如果没有“教民”这一措施的施行，没有一套是非、善 [2] 恶、美丑的道德评价体系来规范和匡正富足了的人们的言 民不加少，寡人之民不加多，何也？” 在梁惠王看来，一 个执政天下的君主，只要尽心尽力地为他的国家、百姓做 行，整个社会将会因物欲横流而陷入一片混乱。没有规矩， 事，天下就应该昌平，百姓就应该归顺，人口就应该繁盛。 没有秩序，没有文明，何来稳定？没有稳定，百姓居无定 而自己在饥荒年“移民易粟”，煞费苦心地要填饱百姓的肚 所、惶惶不可终日，又如何兴旺人丁？和谐社会又从何谈 子，比邻国的君主付出了更多的辛劳，可是国中的百姓却不 起？孟子重视“富民”“教民”的执政理念意在警示统治 见增多。面对这种情况，梁惠王焦急，困惑，甚至有些委 者：百姓安居乐业，具备良好的修养和高尚的道德情操，才 屈。如何回答梁惠王的疑问呢？孟子对曰： “王好战，请以 会使社会和谐安定。这就是孟子理想中的“王道”社会。如 战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后 果一个国君拥有了这样的治国理念，“然