唐世贵主编《大学语文》 一、言志：人类情感的宣泄 候人歌.docVIP

候人歌［1］ 候人兮猗［2］！ ［注释］ ［1］《候人歌》：古巴地江州（今重庆市）涂山一带民歌。收入《吕氏春秋·音初》篇中。 ［2］候：等待。兮猗（yí）：语气助词连用。“兮”字是楚地民歌的标志。江州涂山在战国中后期，已经成为巴国与楚国对峙的前线了，可见该歌谣受到了楚文化很深的影响。《山海经》中无“兮”字；“猗”字在《山海经》中出现过一次，例《山海经·大荒东经》曰：“大荒之中，有山名猗天苏门，日月所生”。“猗天苏门”之“猗”与“倚”通，可知“猗”字亦不是巴蜀方言。 ［赏析］ 《候人歌》选自《吕氏春秋校释》卷六。《华阳国志·巴志》云：“禹娶于涂山，辛壬癸甲而去，生子启，呱呱啼，不及视，三过其门而不入室，务在救时……今江州涂山是也，帝禹之庙铭存焉。”涂山在江州（今重庆市），禹娶涂山氏有可考，至今重庆仍流传着禹与涂山氏的传说故事，朝天门长江南岸那块夫归石，便是传说中涂山氏盼望禹归来而站立在那块石上。中国最早的一首爱情诗歌，据说是大禹的妻子涂山氏女娇寂寞时所作。因为她派使女到涂山的南麓去等候禹的归来，可是一等禹不回来，等禹也不回来，等得她烦躁和心慌，寂寞的时候便唱道：等候的人啊，多么的长久哟！涂山氏的郁郁情衷无处可诉，三过其门而不入的大禹，当然无法想象形影单只的思妇！禹，稷当平世，三过其门而不入。孔子贤之……赵歧注云：当平世，三过其门者，身为公卿，忧民者也……禹稷急民之难若是，颜子与之易地