浅谈将桑植民歌带入当地的中小学音乐教学.docxVIP

【标题】浅谈将桑植民歌带入当地的中小学音乐教学 【作者】钟晓岚 【关键词】桑植民歌??中小学音乐教学???理解??培养 【指导老师】唐 薇 【专业】音乐学 【正文】引言：在少数民族音乐的保护与流传方面，音乐教育占据着举足轻重的地位，中小学音乐教育尤为重要。在少数民族地区，中小学音乐教育需要让中小学生从小便热爱自己的民族音乐文化，并随着年龄的增长能使他们真正的了解其音乐文化的魅力。在少数民族音乐渐渐被忽视掉的今天，我们把少数民族音乐应用到中小学的音乐教学当中是非常有必要的。这是一种传承和保护少数民族音乐的重要方式，也能使当地的中小学生接触更多元的音乐文化，也能使他们更加健康快乐的成长。桑植素有“民歌的海洋”和“民歌之乡”的美誉。桑植民歌是湖南民族文化中的一枝奇葩，以其淳朴、真挚的情感而扣人心弦，以其丰富多变的曲调而多姿多彩，以其优美动听的旋律而流传至今。但由于当今，在丰富的音乐文化的冲击之下，当地年轻一辈的很多人并不了解桑植民歌的真正艺术价值。如果能将桑植民歌普遍的应用到当地的音乐教学当中，那样更有利于桑植民歌的保护与传承。一、桑植民歌的形成与分类桑植，古称充县，历属西楚荆州，素为土家族、苗族聚居地。早在10万年前，就有古代濮人在此活动。地处武陵山脉腹地的古代濮人，长期生活在绵延起伏的崇山峻岭和纵横交错的溪河间，走过了一条从渔猎到农耕的文明之路，创造了魅力四射的楚巫文化。一年又一年，一代又一代，古代濮人在山清水秀的如画世界里，以歌代语，以歌传情，表达着自己的情感，表达着对生命的感悟，对美好生活的向往。巫在远古时代是文明的传承者。在古老而多元的楚巫祀典活动中，巫者生生不息地传承着桑植先民对自然、图腾、鬼魂和祖先的崇拜。这样随着时间的迁移便形成了现在极具民族特色的音乐文化—桑植民歌桑植民歌是桑植各族的先民长期创造积累下来的文化遗产，品种繁多，内容极为丰富。有高亢明快的山歌，温柔动听的情歌，风趣活泼的小调，热情欢快的花灯，激越感人的劳动号子，振奋昂扬的薅草锣鼓调子，鼓舞革命斗志的革命民歌，说唱参半的仪式歌，以歌代哭的挽歌，以哭代歌的嫁歌，以及清幽自然的摇篮曲，人们喜闻乐见的三棒鼓、渔鼓等说唱艺术。她们是桑植各民族先民表达喜怒哀乐，流露情感心声的艺术结晶。山歌，曲调高亢激昂、开朗明快，有高腔、平腔、低腔之分，上下句和五句子之别。小调，其曲婉转动听，悠扬悦耳，如怨如慕，如泣如诉；其词长短不一，想像丰富，感人肺腑，多表现高兴、沉思、抗争、离别、悲伤等方面的主题。花灯，它是桑植各族人民逢年过节最受欢迎的传统艺术，故有“千台锣鼓响开台，万盏花灯闹新春”之说。有文花灯、武花灯、跳花灯、懒花灯之分。演出时，除独脚花灯外，其余均由二人、三四人或五六人不等来演唱，一般是一男一女伴随锣鼓点子和二胡边跳边唱，一唱一合，间或伴唱，唱词精炼，曲调欢快活泼，节奏感强。革命民歌，即红军时代歌、多为山歌、小调和花灯调。二、桑植民歌的特点桑植民歌历史悠久，节奏明快，旋律优美，具有鲜明的民族风格和山区特色。质朴、粗放、风趣、诙谐是其主要的艺术风格。桑植民歌最有价值、最具魅力之处，则是她鲜明的地方特色，浓浓的桑植韵味，以及它们所表现出来的真挚和诚信。桑植民歌的结构形式和旋律，是历史发展过程中逐步形成的，它必然要受到各民族所处的自然环境，各自的历史文化，民族风俗习惯，民族心里所表现的审美爱好差异性的影响。这种差异性及其影响，反映在民歌上，就构成了其思想上的多元性，内容上的包容性，形式上的多样性，风格上的独特性。这些特性便构成了桑植民歌的民族特点和地方特色。而这种特点和特色，表现在歌词的提炼上，总是短小精练，单纯质朴，词意格外生动、形象、风趣、活泼。表现曲式上，分别有一至五句体，还有第一乐句由五小节组成，第二乐句由六小节组成，但唱起来却异常细致而完整。表现在曲调上，或特别高亢，或十分动听，或悠扬婉转。在唱法上，地方风味浓，儿化音重，衬词多，而且特别讲究，经常用得非常美妙，切合内容的需要，使音乐形象更加突出。例如《大河涨水小河流》中，表现鸳鸯的“嘿嘿啦啦，嘎嘎喳喳”，异常形象动人。再加《远看大姐身穿花》中，用“叽叽哩哩，夸夸啦啦”刻画大姐一路上“埋三怨四”的心理活动十分得体。此外，由于桑植语言卷舌音重，因此形成的“儿”化音使用普遍。如“哥”、“哥哥”唱作“哥儿”、哥哥儿“，”“妹”、“妹妹”唱作“妹儿”、“妹妹儿”，“么姑”唱作“么姑儿”等等，使人听来亲切动人，情趣别致。衬词衬腔的运用也填补了歌词表现人物的直白和单调，使人物形象变得更加的饱满与丰富。三、将桑植民歌带入当地的中小学音乐教学桑植县地处于湖南省西北部，由于其地形的特殊，所以教育是相对较弱的。桑植县政府及教育局都在致力于发展当地的教育。近几年在政府与教育局的共同努力下教育水平有了相对的提高，但是在注重文化教育的同时却忽