柳永妓情词的人性美浅探---毕业论文.docVIP

【标题】柳永妓情词的人性美浅探 【作者】马 江 【关键词】柳永?妓情词?人性?人情 【指导老师】朱安义 【专业】汉语言文学 【正文】引言柳永，（约987年—约1053年），崇安（今福建武夷山）人，原名三变，字景庄。后改名永，字耆卿。排行第七，又称柳七。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。北宋著名词人，婉约派最具代表性的人物之一。【1】他自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，词作流传极广“凡有井水饮处，皆能歌柳词”。并以“白衣卿相”自许。由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名转而厌倦官场，沉溺于旖旎繁华的都市生活，在“倚红偎翠”、“浅斟低唱”中寻找寄托。由于他落拓不羁，蔑视礼法，所以生前和死后都颇受封建统治阶级和正统文人的冷落。柳永的词是在一定的社会历史条件下产生的。尽管其中没有锉铬铿钧的爱国之声，没有民生凋蔽的痛苦呻吟，没有理想抱负的高谈阔论，而大多是对歌妓人性人情的讴歌礼赞，但我们绝不能因此而抹杀其思想的价值。柳永其人其词在中国古代文坛上是一抹鲜亮的色彩，他的情感经历与心灵体验都浸润在他的词中，特别是他的妓情词中。在官场上，他是一个失意者;在情场上，却又是一个“幸运儿”。他重情而又痴情，因而他的词作多抒写男女之情的深挚婉曲。官场失意的辛酸与对恋情的痴迷，构成了柳永带有某种悲剧美的妓情词。它的妓情词所表现的是歌妓们的丰富的内心世界和执着的人生追求，在封建社会的夜空留下了一缕永不磨灭的人性光辉。对柳永的情感世界进行审美阐释，对认识和把握柳词十分有意义和有价值。一、柳永妓情词于“浅斟低唱”中见真情歌妓不仅是卖淫制度的存在,同时也是一种文化存在【2】。在宋代,歌妓作为一个特殊的社会群体,对于词的传播与创作产生过重要影响,而柳永在中国词的创作史上是处于一个历史的转折点上的,因此歌妓对柳永词的创作自是产生决定性的影响。正由于摒弃了先前把歌妓当“尤物”的观念，而把她们当做真正的朋友，歌妓们才乐于和他唱和。同样，歌妓们也对柳永怀着深厚的友谊，把他当做朋友，给他寄来书简。柳永把这位歌妓特意寄来的诗简藏于怀中，时时拿出来拜读，可见他所欣赏的已不仅仅是她们的体态和容貌，更多的是她们的才华和品格。如同众多歌妓所看重的，也并不是柳永的金钱（实际上柳永后来一直靠给歌妓们写词为生，相当的潦倒），而是他的才华《玉女摇仙佩》：?????且恁相偎倚。未消得，怜我多才多艺??????????????????????????正是在这种平等、相互爱慕的基础上，柳永第一次提出了“才子佳人”的爱情模式《玉蝴蝶》：???????结前期。美人才子，合是相知。?????????????????????????????????????在那个时代，这无疑具有振聋发聩的意义。这种爱情，摒弃了世俗的政治和经济利益的考虑，排除了“门当户对”的陈旧观念，因而具有反封建的积极意义。至于这种爱情最后能否以婚姻为归宿，那是次要的，因为它的根本价值在于实现了平等和互爱。虽然柳永所提倡的是一种泛爱式的互爱，虽然他并不能为爱一个女人而终生不渝。在柳词中出现名字的歌妓就有许多：“但愿我，虫虫心下，把人看待”“秀香家住桃花径，算神仙，才堪并”，等等。柳永的爱情经历是异常复杂的，如他自己所写：“洞房记得初遇，便只合、长相聚。何期小会幽欢，变作离情别绪。”柳永虽然泛爱，却都是真心相爱。正因为是以平等和互爱为前提的，所以这种爱情常常达到一种异常强烈持久的程度：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”在柳永的歌妓词里，与他感情最深的是虫娘《集贤宾》：????小楼深巷狂游遍，罗绮成丛。就中堪人属意，最是虫虫。有画难描雅态，无花可比芳容。几回饮散良宵永，鸳衾暖、凤枕香浓。算得人间天上，惟有两心同。?近来云雨忽西东。诮恼损情悰。纵然偷期暗会，长是匆匆。争似和鸣偕老，免教敛翠啼红。眼前时、暂疏欢宴，盟言在、更莫忡忡。待作真个宅院，方信有初终。??????????????????????????????我们完全有理由相信，柳永当时的许诺是真诚的。但这违反了封建婚姻制度。在宋代社会，像虫虫这样的贱民歌妓，是根本不可能与宦门子弟柳永结为配偶的。更何况柳永后来考中了进士，踏入了仕途，客观条件不允许他去践行向虫虫许下的诺言。在当时的历史条件下，柳永敢于在作品中表示与贱民歌妓结为配偶的愿望，实属难能可贵。??????柳永从女性的角度，细致体会到流落风尘对女性精神的压抑和损害，理解她们“常只恐、容易蕣华偷换，光阴虚度”的郁闷，并发出“天上人间，惟有两心同”、“且相将，共乐平生，未肯轻分连理”的良好愿望。柳永还真正觉察到了歌妓的心愿，为她们表达心声?《迷仙引》：过才翌年，初绾云鬟，便学歌舞。席上尊前，王孙随分相许。算等闲、酬一笑，便千金慵觑。常只恐、容易