《智囊》全译本(一)：[明]冯梦龙《智囊》全译本(一)_作者未知.pdfVIP

《海纳百川·藏书博览》 简装书库·社会科学总论：社会学、 人口学、管理学、人才学、 决策与智谋 （决策与智谋） 《智囊》 全译本 01 原著：[明] 冯梦龙 上海市黄浦区教育信息中心 自 序 冯梦龙 人要有智慧，犹如土地要有水。土地失去了水，就变成一片焦土，人没 有智慧，就变成行尸走肉。智慧运用在生活中，就好比水运行在土地上一般。 地势低洼的地方就注满了水，人事 “低洼”的逆境就充满了智慧。遍观古今 成败得失的众多事实，没有一件不是如此，何以证明这一点呢？从前处于优 势的夏桀和殷纣愚蠢，而处于劣势的商汤和周武王聪明。齐、楚、燕、韩、 魏、赵六国合起来力量很大，但却愚蠢，而秦国势单力薄却聪明。楚汉相争 时势力强大的楚王项羽愚蠢，而力量薄弱的汉王刘邦却聪明。当政的隋朝皇 帝愚蠢，而他的下属唐王却聪明。居统治地位的宋朝愚蠢，而后起的元朝聪 明。元代的统治者愚蠢，而率领百姓成大业的本朝圣祖 （指明太祖朱元璋） 聪明。以上列举的历史上的这些大事件尚且如此，那么小事情也就不言而喻 了，这就是 《智囊》这本书所要表明的基本思想。 有人反驳我说： “从智慧上看，没有谁能超过舜的，但他却被他顽固愚 蠢的弟弟象置于困境；也没有谁能超过孔子的，但他却被困厄在陈国和蔡国。 西家邻居的儿子，对于儒家的六经都十分熟悉精通，但他却空怀■玉之才而 不能为世所用，生活清贫；东边邻居的儿子，一字不识，但他却坐享祖辈遗 留的荣华富贵，仆从过百。你所说的愚失而智得又体现在哪里呢？”我笑着 回答说：“您难道没有见过那些挖井的人吗？他们在井下打井时，冬天光着 上身，夏天却穿着皮袄，靠着绳子缒入井下，坐着土筐升到井上，他们能在 平地上找到水源，靠的就是智慧。比如说土已挖到了头，没有见到泉水，反 倒露出了石头，情况发生了变化，怎么办？宋代有个叫种世衡的，他在遇到 这种情况时，就能粉碎了石层使泉水涌出，从而使千家万户受惠。因此，同 样是挖井见石，愚者看到的只是石头，智者却能透过石层看到水源；事物的 变化能使智者暂时处于困境，但智者的智慧又使他能不被变化所困。如果不 是具备舜和孔子那样的智慧的话，那么舜就将被他弟弟烧死在谷仓中化成 灰，活埋在井里变为泥，孔子将在陈国或蔡国被活捉；怎么能有闲心象舜那 样在事后坐在床边弹琴，象孔子那样身处困境之中，却在郊外弦歌不绝呢？ 您既然还不懂得圣人智慧的妙用，又怎么能来窥视我的 《智囊》呢？”有的 人又说： “舜和孔子的事情，就算是事实吧，然而‘智囊’这种称呼，正是 造成汉代大夫晁错被杀于集市的根由，您为什么又来宣扬它呢？”我反驳道： “不对，不对，晁错不是死在智慧上，而是死在愚蠢上。当他坐而谈论打仗 时，皇帝高光得面露喜色，可是等到吴楚七国谋反的战争打响时，他竟然想 让天子亲自带兵出征，他自己却留在京师坐守，他做了这一件不聪明的事， 才使谗言四起，从而导致他的被杀。即使如此，晁错虽然在保护自己方面是 愚蠢的，但在筹划国家大事上却是聪明的，所以他死了上千年了，人们还为 他感到惋惜，把他列入名臣之中。后来的一些见识短浅的小人，在保护自己 方面特别聪明，而在筹划国事方面则特别愚蠢。用这种人同晁错那样的人相 比较，到底谁美谁丑呢？再说对于 《智囊》这个名称，您只知其一，不知其 二。在晁错之前，有樗里子被称为智囊；在晁错之后，有鲁匡、支谦、杜预、 桓范、王德俭被称为智囊，在本朝，杨文襄公 （名一清）也具有这个称号。 这几个君子之人，所走的道路虽不一样，但大多完成了自己的事业，建立了 突出的功勋，身荣道泰，您撇开了智囊的好处不谈，却专列它的害处，这好 比是看到了一个人在.乘船渡河时淹死了，就再也不许别人使用船一样，这就 太不聪明了。”又有人说： “您写《智囊》，打算让别人学习智慧，但智慧 是从人的天性中产生的呢？还是从纸上学来的呢？”我回答说： “我前边早 就说过这一点，智慧犹如水的样子，藏在地中时属于天性，开凿它，让它流 露出来，这得靠后天的学习，而开凿出来的井水、涧水，它的用处是与江水、 河水一样的。我担心的是人们天性中的智慧象藏在地下的水那样，被禁锢在 土石之下，而不能