2-1-我理解的“综合造型设计基础”课.pdfVIP

有关综合造型设计基础的论文选编 1.我理解的《综合造型设计基础》课 1.我理解的《综合造型设计基础》课 11..我我理理解解的的《《综综合合造造型型设设计计基基础础》》课课 （2006年在烟台大学讲课记录整理稿） 柳冠中 怎么来理解我们人类的文明历史和传统？当然你们学建筑史时肯定都学过，我这可能是 班门弄斧。但是，从工业设计的角度怎么去认识这些呢？比如金字塔，我们怎么去理解金字 塔?它是人类一个了不起的创造。它为什么能形成这样的形态呢？我是这么来看的。因为人 类在这个时候，其生产能力，技术能力，生产力水平都很低下。要表现一个法老死了以后仍 然能够永恒永生的话，用什么来表示？他们知道大自然的力量太大了，他们对抗不了。那么 他们必然要创造一种形式，顽强地用人类的语言去与大自然的形态抗衡。所以，它必然是一 种几何形态。相对于大自然这个自然形态——有机形态，用易控制的几何形态来夸张、表达 人的力量和智慧。他们认为，法老是人当中的神,保护她的永恒，与大自然同在，是古埃及 人的理想。再说众多的金字塔型的角度基本上是一样的，这个角度是多少呢？是随意的吗？ 我们经常在设计中，拿一个平行尺或利用三角板的30度、 45度 、60度这么一画。而金字 塔的角度既不是45度、也不是30度、更不是60度。古埃及人很聪明，他们观察到古埃及 沙漠中的沙丘能够比较稳定的角度,恰好是53度左右。古埃及人创造的金字塔的角度与沙丘 的角度完全一样，期望它不易被风雨侵蚀掉，能永恒矗立于沙漠里。我们大家都看过尼罗河 惨案中的卡尔纳克神庙。神庙的透视图，就像我们中国十三陵神路两边的石人、石马一样， 也有各种各样的神兽列在路的两边。大家想象一下，古代人要创造一个能与大自然相对比的 人为的、纪念性的神庙，要在一片广袤的大漠中把神庙突显出出来，就像我们在一张白纸上， 怎么能吸引人的视线注视到一个点？靠什么？如同在一片荒漠中，怎么样找到这一个点？把 人的视线引到这一点上？很明显，就是利用人为的直线——透视线，把人的视线引向目标。 古代人很早就认识到这个道理，掌握了这种我们至今都在用的手法。北京过去有一条长安街， 现在又修了平安大街。两条大街两边都有古迹。而新修的平安大街，本希望能恢复老北京的 风貌。但现在修完了以后，效果却出不来。为什么呢？本来两边全是古建筑形式，但中国古 建筑的尺度与大街的尺度是相匹配的。而平安大街是现代化的一个交通通道，它不像大栅栏 和琉璃场,那是一个人行的小街巷，其宽度，大概也就是七八米。但平安街大街宽三十多米， 两边的中国仿古建筑高度不够、建筑前也没有空间过渡。即便有了斗拱、大屋顶这些中国元 素，而物理尺度、心理尺度都不符合中国古建筑的精神。所以人们走到那里，经过的是川流 不息的车辆，无一个场所能停留下来。平安大街的设计之所以达不到原来的设想，实际上是 我们在设计规划中忽略最重要的一点,那就是人的行为与场所、尺度的对应关系。也就是怎 么在特定的环境下引导人们的视线、点拨人们的感受？在平安大街上，人们根本没有合适的 视角和视觉的终点。视角、视距根本形不成，无法引起人们的感应。北京新建的中央电视台, 一个奇形怪状的大楼，坐落在南北向的东三环一侧上。无论南北行进或东西经过的人们根本 没有一个视域或视角能看见它的全貌。两边高楼林立，挡住人们正视它的全景效果，等走到 了面前，仰头突然看到这个怪物，感到的不是惊喜，而是压抑。估计在看全景效果图时感到 很雄伟、很壮观，但是实际根本不存在这样一个视域、视线和视角。大家都在议论北京的国 家大剧院也同出一辙。法国人设计的一个大鸡蛋扣在大会堂西侧，在天安门广场上根本就看 不见，而被人民大会堂挡住了，等走过了人民大会堂才能看到它。大家争论：它是否破坏了 1 天安门广场整个古建筑群的风貌？最后一帮考察的建筑师倒是很巧妙的回答它不会破坏的 原因是什么？因为它在天安门广场根本看不见。这里我们谈的是设计中的“外因”，即所处 的环境、条件和时代。 古代的卡纳克神庙就是考虑了大荒漠的情况下，在尼罗河冲积平原上如何能塑造一个神 的偶像？它是靠这两条透视线把人的视线引到神庙、引到塔门的。塔门是一个封闭的，很窄 的空间。进到里面就是柱林，粗大的、失去比例的柱子，让人们自身感觉很渺小。