刍议“岐黄与中国医学的起源.pdfVIP

中死”的理解，也有从阴阳模式解释者，如张介宾所言：“以阳助阳，真阴竭也。”而对“病风者， 以日夕死”，杨上善、张介宾则以五行相克的原理解释，如杨上善说：“风为肝病，酉为金时，金 克于木，故日夕死。”由此可见，模式推理作为中医学的重要推理方法，其基本模式、推理程序 等都有待进一步研究规范，在实际应用中对其优缺点应有正确的认识。 刍议“岐黄与中国医学的起源 焦振廉 陕西省中医药研究院 (西安712046) 轩辕黄帝是中华民族最早的领袖之一。根据《史记》等历史文献的记载，黄帝“姓公孙，名 日轩辕，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明”，他和他的部族最早生息在今 天陕西的洛水流域。后来，黄帝部族向东发展，并成为华夏民族共尊的领袖。黄帝有很多发明， 根据文献记载，养蚕、舟车、文字、音律、算数和医药，都是在黄帝时代出现的，因此，黄帝被 人们称为中华民族的“人文初祖”，今天陕两黄陵县的桥山因为黄帝的陵墓而成为全球华人的心 中的圣地， 黄帝生活的时代距今大约五千年，一般以黄帝时代作为中华民族文明历史的开端。在此以前， 华夏大地还是一片荒莽，人们还生活在茹毛饮血的年代。但是，恶劣的自然环境与原始的生产技 术，使得人类相对于自然是明显的弱者，外伤和疾病在不断地掠夺着原本就活得很艰难地的生命。 在那时，人们对健康的渴望无疑要比今天更加强烈，而对外伤和疾病的恐惧也一定要强与今天的 人们。在劳动和生活中，人们逐渐学会了用打制的砭石来刺破体表的痈疡，用火堆旁温热的石块 来熨贴冷痛的腹部，并尝试着用草茎树根来治疗伤痛。这个过程是痛苦而漫长的。为什么黄帝受 到后世无比的崇敬?为什么全球华人都毫无争议地认为自己是黄帝子孙?因为正是黄帝在五千 年前开启了华夏文明的大门，人文的曙光正是在黄帝时期升起并照耀至今的。 在中国医学史上，黄帝被认为是医药学的创始人，流传于今的《黄帝内经》和已经湮没在历 史风尘中的《黄帝外经》、《泰始黄帝扁鹊俞》等，可以见证黄帝在医学方面的贡献。在《黄帝内 经》中，黄帝跟他的臣子岐伯、伯高、鬼臾区、少俞、雷公等相互讨论，阐说医学的理论，探讨 疾病的机理和治疗的方法。从学术传承角度看，黄帝的医学多来自岐伯、伯高，但雷公又是黄帝 的学生。今本《黄帝内经素问》的第七十五篇到第八十一篇，全是黄帝在向雷公讲授医学。晋代 皇甫谧在《针灸甲乙经序》中说：“黄帝咨访岐伯、伯高、少俞之徒，内考五脏六腑，外综经络 血气色候，参之天地，验之人物，本性命，穷神极变，而针道生焉。雷公授业，传之于后。”说 明黄帝在中国早期医学的形成与传承过程中具有举足轻重的作用。 有观点认为黄帝时代还没有完整的医学，黄帝内经》之类的著作均是托名之作。实际上， 医学是因为人类对于健康的渴望而产生的。在以采集和狩猎为生活来源的原始时代，疾病和损伤 之于人类，无疑要比今天更加可怕，因此人们显然比今天更加需要医学，他们也一定在期盼和追 寻着能够抵御损伤和疾病的方法。生活与生产的实践，使人们逐渐掌握了一些自发的自我防护方 llO 法，通过口耳相传的形式传布开来，便形成了原始的医学。到了黄帝时期，社会生产力有了一定 的发展，文明程度也大为提高，加之当时民族大融合，需要对医学进行总结和归纳。因此，黄帝 与岐伯等人相互讨论医学，并非没有根据，至少该是一种合理的推想。再者，世界诸民族都经历 过传说时代或者叫“英雄时代”，一些曾经被史学家们看作神话传说的记载后来被考古发现证明 是历史的事实。以黄帝时代距今的年代来推想，当时至少已经有了一定程度的医学文明，而这一 文明的核心人物正是黄帝本人。 《黄帝内经》是中医的经典著作，影响了中医学术发展的整个进程，直到今天仍然闪耀着灿 烂的光芒。关于《黄帝内经》的成书，曾经有过很多的讨论。现在一般的观点是，《黄帝内经》 成书于战国至西汉之间，其中很多内容来自更早的医药积累。对于《黄帝内经》这样～部蕴涵丰 富、思辩精辟、系统明晰的综合性著作，其思想的发生和系统的架构要在一个很短暂的时间内由 某几个人或者某一个人来完成，这在当时是不可想象的。实际上，一部著作的完成只是一个阶段 性的标志，标志着对某种学术或思想的归纳或整理的暂时结束，并不意味着这种学术或思想是在 当时才发生或形成的。因此，《黄帝内经》所反映的思想内涵至少有一部分早在其成书之前就已 经发生或形成。从事物发展的连续性和学术的传承性来讲，尽管《黄帝内经》不是黄帝所撰，但 其所反映的医学理论和方法也一定