从经典著作中探求马克思主义真谛——读常卫国《 劳动论——lt; 马克思恩格斯全集gt; 探义》.docVIP

从经典著作中探求马克思主义真谛 ——读常卫国《劳动论——〈马克思恩格斯全集〉探义》 □郭春鹰 马克思主义是我们党的指导思想，研读经典著作是学习掌握马克思主义的基本途径。常卫国从青年时代起就对马克思主义理论情有独钟，长期从事党的理论宣传教育工作，他凝结半生心血撰著的《劳动论——〈马克思恩格斯全集〉探义》（辽宁人民出版社），以“劳动论”为核心和主线，寻根究底，融会贯通，完整地阐发了蕴涵在马克思、恩格斯原著中的马克思主义真谛，是一部严谨而专深的理论专著。《劳动论》２００５年问世后，当时曾就引起强烈反响。今天，当１０卷本《马克思恩格斯文集》和５卷本《列宁专题文集》正式出版发行，一个学习研究马克思主义经典著作新高潮正在全党蓬勃兴起的时候，我们重读这部理论专著，可以得到许多宝贵的启示。 一是必须原原本本地研读马克思主义经典著作，才能打好掌握马克思主义的牢固基础。唐代著名政治家魏征在《谏太宗十思疏》中写道：“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？”马克思主义经典著作，就是马克思主义的源头和根本之所在。只有研读好这些经典著作，才能取得马克思主义的“真经”，为理解和接受马克思主义奠定基础。因此，《劳动论》开篇就引用了马克思的一句话：“哲学是问：什么是真理？而不是问：什么被看作真理？”曾经发生过的历史教训告诉我们，由于对经典原著研读不够，仅凭别人的转述和各种教科书、辅导材料间接地了解马克思主义，表面看是走了“捷径”，结果却往往是把“被看作真理”的东西迷了眼睛，实际上离真正的马克思主义越来越远。这种情况早在马克思主义诞生之初就发生了，所以恩格斯多次强调：要“根据原著来研究这个理论，而不要根据第二手的材料来进行研究——这的确要容易得多”。“研究原著本身，不会被一些简述读物和别的第二手资料引入迷途。”作者在研读马恩原著上是下了大功夫、苦功夫、笨功夫和真功夫的。他在《劳动论·跋·人生指南》中，记下了自己从不同角度多次通读《马克思恩格斯全集》的经历：第一角度系统读《马克思恩格斯全集》，是侧重伦理学方面；第二角度系统读《马克思恩格斯全集》，是侧重经济学方面；第三角度系统读《马克思恩格斯全集》是侧重政治学；第四角度系统读《马克思恩格斯全集》，是着重解决对马克思的逻辑学理解上的困惑。在对经典原著长期反复系统地研读过程中，他总结出了理解马克思主义原著的真切体会：老祖宗不能丢，但首先要认清楚老祖宗究竟是什么样。因此，在《劳动论·引言》中，他把马克思喜欢的一名箴言“怀疑一切”或者译为“思考一切”，引申发挥为“审思一切”，并且强调：“审”即审查，“思”即思考，“一切”即世界上万事万物，也包括思想观点在内。批判性地审查、思考的主体是我们自己。概括地讲，叫“个性独立，独立思考，思考一切”。没有独立的个性，就没有独立的思考；没有独立的思考，“思考一切”就无从谈起；不以“一切”为对象（客体），任何具体问题的思考结果都是没有根基的。作者结合自己多年研读马克思、恩格斯原著的体会，专门列出一节“阅读方法建议”：第一个方法是“实证法”。就是说，不要用以前的既成框架去理解，而要把这些初步的知识都先放在一边，重新开始，从头按照马克思、恩格斯的论述本意原原本本地来理解。第二个方法是“历史法”。就是说，要看到马克思、恩格斯的著作是在不同的时间撰写的，是划分为不同的时期的，因此，必须采取历史方法来阅读，既不能把他们不同时期的观点混为一谈，也不能把他们不同时期的观点相互对立，特别是不用前科学社会主义或科学社会主义形成时期的著作去否定科学社会主义确立以后的著作。第三个方法是“综合平衡法”。就是说，理解经典著作中的任何一个观点，都不要局限在这个观点所出自的那篇著作，而必须从更广阔的范围，从多篇甚至全部著作的比较去考察这个观点。第四个方法是“整体理解法”。马克思、恩格斯的科学社会主义思想是作为一个整体贯穿在每一部著作中的，不能人为地加以肢解、割裂，因此，研读他们的著作时，必须从历史上贯穿起来，从逻辑上贯通起来，融为一个整体加以理解。这种从切身体会中总结出的阅读方法，是对经典作家从根本上的尊重，是老老实实从事理论研究的科学态度。作者把多年探索获得的“诀窍”和盘托出，金针度人，充分表现了一个理论工作者传播马克思主义的赤烈情怀和高度责任感。 二是必须抓住马克思主义经典著作的核心和精髓，才能搞清楚什么是真正的马克思主义。什么是马克思主义的核心和精髓呢？人们从不同的角度出发，在不同的条件下，当然可以作出不同的概括和表述。而《劳动论》的作者通过精心研读《马克思恩格斯全集》，鲜明地得出了自己的结论：劳动，即人类创造社会的物质财富和精神财富的活 动，是贯穿马克思主义原著的核心和精髓。他毫不含糊地指出：“贯穿着整个《马克思恩格斯全集》的是关于劳动的科学理