试论藏传佛教寺院羌姆的舞蹈审美.pdfVIP

第11卷 第4期 南京农业大学学报(社会科学版)2011.11(4) 2011年12月 Journal of Nanjing Agricultural University(Social Sciences Edition) http:/ / 揖文化 ·教育铱 试论藏传佛教寺院羌姆的舞蹈审美 王锦峰 (南京晓庄学院音乐学院,江苏 南京211171) 摘摇 要:羌姆是藏传佛教密宗坛城祭祀舞蹈,它将绘画、面具、服饰、音乐、舞蹈等艺术手段与藏传佛教仪式共冶一 炉,通过乐舞的形式,呈现藏族人民对善与恶、生与死、神灵与鬼怪、今生与来世的思考。 严谨理性的叙事结构、壮 观宏大的仪式场面、狞厉恐怖的面具形象,质朴古拙的舞蹈造型,解析出藏族人民在雪域高原生息繁衍中形成的 特有的犷达、古拙、狞厉、神秘的舞蹈审美意蕴。 关键词:羌姆;宗教舞蹈;审美 中图分类号:G122摇 摇 文献标志码:A摇 摇 文章编号:1671-7465(2011)04-0116-05 摇 摇 审美是人类掌握世界的一种特殊形式,是人类 纪以后。 后弘期佛教从多康(今青海一带)和阿里 有目的有意识地创造美和享受美的一种实践活动。 两地复兴传入卫藏,并逐渐本土化,藏传佛教的各 舞蹈作为人类最早发生的文化现象之一,是人类 个教派在此时相继形成,各教派为了宣传和发展本 “生命情调最直接、最实质、最强烈、最尖锐、最单 派的教义和仪轨,相继继承和改革早期的‘金刚 [1] [3]11 纯而又最充足的表现冶 ,与人的审美情感有着非 舞爷,形成各具特色的寺院法舞‘羌姆爷。冶 因此 常深刻的联系。 不同的舞蹈总是表征着特定时代、 羌姆又名“金刚舞冶,根据派别大致可分为宁玛派、 特定民族的心理和习俗,表征着特定时代、特定民 萨迦派、噶举派、格鲁派、觉囊派等。 虽然各派别的 族的审美观念、审美心理和审美理想。 藏族独特的 表演仪式存在异同,但都承载着藏族人民驱邪、纳 生活方式和宗教信仰使他们的审美有一种极大的 吉、辞旧、迎新等朴素而美丽的心灵愿望,表达出藏 混容性。 他们的审美意识经常与宗教信仰意识、生 传佛教因果相报、生死轮回的生命意识,折射出一 命意识混容合一,形成了别具一格、个性鲜明的审 种人性的光辉。 羌姆将绘画、面具、服饰、音乐、舞 美观念和表现形态。 蹈等艺术手段与藏传佛教仪式共冶一炉,以严谨理 生活在雪域高原的藏族人民在历史长河中用 性的叙事结构、壮观宏大的仪式场面、狞厉恐怖的 自己的智慧和特异的审美创造出了独具魅力的宗 面具形象,质朴古拙的舞蹈造型,融汇成青藏高原 教舞蹈———羌姆。 “羌姆冶在藏语中意为“跳冶,专 上魅力无穷、神秘深邃的宗教舞蹈,彰显着藏族人 指宗教的驱鬼跳神动作。 羌姆的起源众说纷纭,但 民特有的审美风格。 据目前的资料,普遍认为是在藏王赤松德赞时期 (742—797),由莲花生大师在主持修筑桑耶寺的 一、羌姆的犷达之形 过程中所创。 “它是一种由印度佛教密宗的金刚 舞与西藏本教拟兽舞、鼓舞和土风舞等融合构成的 “犷达指的是一种粗犷豁达的民族个性在艺 以驱鬼逐邪、弘扬佛法为目的的藏传佛教法事舞 术上所表现出的形态特征。 它与细腻、含蓄的民族 [2] 蹈。冶 “虽然羌姆的源头被追溯到公元8世纪,但 性格所表现的形态特征相对。 这里有三层含义,可 羌姆被广泛地运用到佛教的仪轨中是在公元十世 以概括为‘宏爷、‘直爷、‘阔爷。 ‘宏爷是指气势宏大、 收稿日期:2011-0