“支配自然”的价值观之再剖析——释生态社会主义的生态意识.pdfVIP

第20卷 第 2期 浙 江 传 媒 学 院 学 报 V0l_20 NO．2 2013年 4月 JournalofZhejiangUniversityofMediaandCommunications April 2013 “支配 自然 ”的价值观之再剖析 释生态社会主义的生态意识 胡 建 摘 要：生态社会主义 (亦称 “生态学马克思主义”)的生态意识，是对马克思剖析 “支配 自然”的 价值观进行再剖析之后确立的。它认为， “支配 自然”的价值观之理论理路 内在于千百年来的人类理性， 今天又与现代工业文明的实践理路相契合，因此，它演化为 “极端人类 中心主义”的质底乃顺理成章之 事，而它的负向度功能也必然是根深蒂固的。鉴于 “人类中心主义”的不可避免性，生态社会主义并不赞 同反其道而行之的 “生态中心主义”，而是采用马克思的 “生态人类 中心主义”作为生态意识，并根据 “生态人类中心主义”对 “支配 自然”的命题进行了马克思主义式的再解读。生态社会主义的生态意识对 我国的生态文明建设具有深刻的文化启迪意义。 关键词：支配 自然 ；极端人类中心主义 ；生态中心主义；生态人类中心主义 作者简介：胡 建，男，教授，哲学博士，硕士生导师。 (浙江省行政 学院 政 治学研究所 ，浙江 杭州，311121) 中图分类号 ：A81 文献标识码：A 文章编号：1008—6552 (2013)02—0102—08 生态意识 (EcologicalConsciousness)是一种立足于生态文明而反映人与 自然环境和谐发展的社会意 识 ；当代 日益恶化的生态环境急切地感召着人们 的生态意识。生态社会主义 (亦称 “生态学马克思主 义”)作为运用马克思主义思考生态问题的当代学派 ，其思致当然离不开生态意识。生态社会主义的生 态意识是在对 “支配 自然”这一当今西方主流价值观的再剖析中确立的。在此之前 ，马克思曾对 “支 配 自然”的价值观有过深邃剖析。 在马克思的时代 ，由于人与 自然的张力 尚未达到生态危机的程度，因此，他是立足于客观中性的视 角进行剖析的。马克思认为， “支配 自然”的价值观是西方工业文明演进的合逻辑产物。 自然界本身是 一 个大系统 ，其 中各种 自然力的相互影响、相互约束 、相互协同，使得整体运行有规律可循。人类借 助对各种 自然力 的不断认识 ，把盲 目的 自然力变成为 己所用 的可支配的 自然力，据此推进 自身进化。 这种人和 自然的物质变换关系在不 同的历史时代有殊异的表现。在前工业文明的农业文明时期 ，自然 富源具有 “决定性意义”， “靠天吃饭”构成人类赖以生存的惯常模式。因此 ， “自然界起初是作为一 种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同 自然界关系完全像动物同 自然 界的关系一样，人们就像牲畜一样慑服于 自然界。”…而随着人类从被动依赖型的农业文明进入主动索 取型的工业文明，物质生产越来越变成对各种 自然力的 “科学统治”，因为各种不费分文的 自然力能作 为要素，以或大或小的效能并入 “科技”生产过程。马克思指出：一方面，这种生产过程必须借助于 资本主义的发展模式才能成立。因为 “占有资本——尤其是机器体系形式上的资本——资本家才能攫取 这些无偿生产力 ：未开发的 自然资源和 自然力。” 这就是说 ，虽然 自然力本身没有价值 ，但让它进入 劳动过程却可以降低商品的价值而创造更多的利润 ；所以，发掘 自然本身所蕴涵的力量并使之转化为 基金项 目：国家社会科学基金项 目 “马克思的生态文明思想及其当代影响”(11BKS006)的阶段性研究成果。 第 2期 胡 建 ：“支配 自然”的价值观之再剖析 103 生产力，就成为 “资本逻辑”不可遏止的需求。另一方面，这种生产过程必须奠基于工业大机器生产。 因为 “人要在生产上消费 自然力 ，就需要一种 人‘的手的创造物 ”’。这种 “人的手的创造物”就是机 器，正是机器的推广和应用 ，需要工人之间严密分工和协作 ，劳动者通过有计划地 同别人共同工作