泰戈尔散文诗的“梵”与“人”.pdfVIP

第 1期 (总第78期) 黎 明 职 业 大 学 学 报 JournalofLimingVocational University Nnl 2013年3月 Mat．2013 泰戈尔散文诗的 “梵’’与 “人 粱丽娜 童 国兴 (1．黎明职业大学外语外贸与旅游学院；2．泉州海事局，福建 泉州 362000) 摘要：“梵”与 “人”是泰戈尔重要的哲学思想，指导着其文学创作。运用丰富的例证，分析了泰戈尔散文诗中 所萦绕着的 “梵”与 “人”的主题。认为 “梵”是世界的本源和基础，它无处不在，以多种面貌出现在泰戈尔的散 文诗创作中。“人”则是 “梵”所构成世界中最特殊的存在， “人”与 “梵”的关系始终是泰戈尔散文诗创作中探 讨、追寻的 目标 。 关键词 ：泰戈尔；梵；人；散文诗 中圈分类号：I106 文献标识码 ：A 文章编号：1008—8075 (2013)01—0018—05 泰戈尔一生创作了50多部诗集，其诗作尤其是其亲自选译的英文诗作对世界产生了巨大的影响。 1913年，泰戈尔因其诗作 《吉檀迦利》获得了诺贝尔文学奖，由此在全世界范围内掀起了一次 “泰 戈尔热”的文学热潮。泰戈尔因其诗作享誉海内外，被印度人尊称为 “诗圣”。泰戈尔曾说过 “我不 能说我 自己是一个纯粹的诗人。诗人在我的中间已经变换了式样，同时取得了传道者的性格。我创立 了一种人生哲学，我的哲学，像天际的云，能化成一阵时雨，同时也能染成五色彩霞，以装点天上的 筵宴。”“泰戈尔的哲学思想贯穿了其一切文学作品，散文诗也不能例外。本文将对泰戈尔散文诗中 的 “梵”与 “人”进行探讨。 一 、 泰戈尔哲学思想中的 “梵’’与 “人 泰戈尔哲学思想来源复杂：主要有奥义书和吠檀多哲学、印度教虔信派的泛神论、佛教、基督教 以及西方近现代思想。在这些思想中，泰戈尔受奥义书和吠檀多哲学的影响最深。泰戈尔认为，宇宙 的最高本体是一种精神实体，称之为 “梵”。梵是宇宙的本源和基础，世界万物都是它的显现或创造 物。在不同的场合，他赋予梵以不同的名字，有时候称它为 “宇宙意识”、 “宇宙精神”、 “最高精 神”，有时候又称它为 “神”、 “普遍无上者”、 “无限人格”等等。而人作为一种独特的存在，具有 双重性质，既有有限的一面，又有无限的一面，是有限性与无限性的结合。他在描述人的双重性时 说：“他 (人)既是大地之子，又是上天的后嗣。从我的存在的一个极端看，我与石头、木头是一致 的，在这点上，我必须承认普遍法则的作用，那是我赖以生存的深深潜在下面的根本基础……然而， 从我的存在的另一个极端看，我又区别于万物，在这点上，我已突破类同的分界线，并且只作为一个 单独的个体而存在，我绝对是独一无二的，我就是 “我”， “我”是无双的。” 这段话的意思是人 具有神性的一面，从这方面看，他是上天之子，他与宇宙万物，甚至与木头、石头，在精神本质上都 是同一的；在人的存在中也有非神性的一面，从这方面看，他是大地之子，他有许多区别于其他事物 的特殊性，因此他单独存在着，往往与大 自然不相协调。因此，梵与人的关系一直是泰戈尔哲学及其 文学作品中所探讨的永恒主题。 收稿 日期：2013一O1一o4 作者简介：粱丽娜 (1981一)，女，讲师，硕士，主要从事外国文学的研究。 第 1期 梁丽娜 童国兴：泰戈尔散文诗的 “梵”与 “人” 19 二、泰戈尔散文诗中的 “梵 泰戈尔的哲学是以 “梵”为核心的宗教哲学。他总是以 “情人”、 “朋友”、 “我的爱人”等称呼 自己所信仰的这位神——印度传统宗教中 “梵”的观念。梵，是印度民族心魂及文化结构的核心内 容，是无始无终、不生不灭的永恒存在和无所不能、无所不包的精神本体，是宗教修身的最上境界和 终极归宿。也就是说，人要通过 自我修行达到个人与宇宙精神的合一。这也就是泰戈尔在 《吉檀伽 利》中所表现的，诗人恋人般苦苦追求的境界。印度传统宗教认为，不但个人可以与宇宙精神达到 统一，而且个人的生存之体 “阿特曼”(自我)原本在本质上与 “梵”毫无二致。 既然梵