王国维“境界说”视野中的“真景物”与“真感情”——《人间词话》“境界涵义论”献解之三.pdfVIP

第 1期 阅 江 学 刊 No．1 2013年 2月 YuejiangAcademicJournal Feb．2013 · 语 言 文 学 艺 术 研 究 · 王国维 “境界说视野中的 “真景物”与 “真感情 — — 《人间词话》“境界涵义论”献解之三 周祖谦 ，张连武 (河北师范大学，石家庄 050024) 摘要：学界关于王国维 “真景物”、“真感情”的阐释历来多有分歧，其实，这是两个包蕴丰 富、需要多维解读的概念。所谓 “真景物”，是指诗人以自由空明的心态直观把握外在景物，经 由创造性的艺术传达而写之于诗词 中的 自然、逼真、富于特征和审美价值的感性 图景；“真感 情”则指创作主体以审美的眼光观照自身对宇宙人生真诚、激动的情感反应，并通过独创的诗 艺形式表现出的个性化的人类情感。王国维认为，写出 “真景物”和 “真感情”的诗词文本都可 称之为有境界。 “真景物”与 “真感情”都是含有 “情”、“景”两种质素的艺术存在，只是两者之 中的情、景各有不同的特性和迥异的组合形态。 “真景物”、“真感情”既可以指一首诗词的整 体，也可以是其 中的个别诗行或词句。 关键词：王国维；境界涵义论；真景物；真感情 中图分类号：101 文献标识码 ：A 文章分类号：1674-7089(2013)01-0092-08 “境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一 情”(指形之于诗、词 中的真景物与真感情)。关 境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否 于前两个问题我们已分别作了专文讨论，本文 旨 则谓之无境界。”(《人间词话》第六则)这段引文 在以既有探讨为基础，集中对第三个问题进行考 是 《人间词话》(定稿)全部文本中仅见的一处明 察。这一问题又可具体离析为彼此牵连的两个侧 确阐述 “境界”指谓的言说，我们视之为王国维的 面，即 “真景物”、“真感情”之所指，“真景物”、“真 “境界涵义论 ”。该论 以高度浓缩的形式提示 了 感情”二者之与诗词境界的关系。对于前者，学界 王国维 “境界说”的精义所在。解读这段文字需 已多有研究，但诸说不一。关于后者，多数人认 要厘清其中所涉相互连带的三个 问题 ：如何看待 为，王国维的意思是能写出真景物与真感情相交 境界创造者观照和把握的对象；“真”概念何所 融的诗词方可称之为有境界②；也有学者持论：按 指 ；怎样理解堪称有境界的 “真景物”、“真感 王国维的思路，“真景物”与 “真感情”由于各 自生 成途径不同，彼此是不相包含的，至于是二者结合 收稿 日期：2012—12—01 作者简介：周祖谦，男，河北滦南人，《河北师范大学学报》编辑部编审，主要从事文艺理论研究；张连 武，男，河北黄骅人，河北师范大学文学院副教授、硕士研究生导师，主要从事中国古代文论研究。 ① 蒋永青 《关于王国维境界之”真”的讨论》(载 《云南艺术学院学报)2ooo年第 1期)一文可参阅。 ② 参见拙作 《情景分列：王国维之 “境界”创造对象观——(人间词话)“境界涵义论”献解之一》。载 《河北师范大学学报》(哲学社会科学版)2010年 第6期 ．第7O页 92 周祖谦 ，张连武：王国维 “境界说”视野中的“真景物”与 “真感情” 还是各 自独立而能称之为有境界，则语焉不详。 “境界说”为中心旨趣的 《人间词话》中提到的多 这些意见，虽不无所据，却又各有其盲区。其实， 种诗例，可以对 “境界涵义论 ”中 “真景物”与 “真 在王国维 “境界说”视野中，“真景物”和 “