生态人：人的发展的生态向度.pdf

摘 要 促进人的全面发展，是建设社会主义新社会的本质要求，也是建设中国特色 社会主义的现实选择。而人的全面发展同人与人（社会）的和谐发展、人与自然 的和谐发展是密不可分的，因此，必须把三者统一到建设中国特色社会主义事业 的伟大历史进程中来。 什么样的人建设什么样的文明，什么样的文明塑造什么样的人。人民是历史 的真正创造者和历史成果的享有者，人与人（社会）、人与自然的和谐发展需要并 且也应该塑造出全面发展程度不断提高的社会主义新人。这样的人是包含生态向 度、不断迈向自由而全面发展的“生态人”。生态人开创生产发展、生活富裕、生 态良好的新文明发展道路（生态文明），生态文明反过来塑造着生态人。这是永无 止境的同一历史过程的两个相互结合、相互促进的方面。 生态人假设具有历史依据。生态人是在人的发展形态中逐渐成为可能的。在 “人的依赖关系”阶段，人们处在人与人（社会）、人与自然的原始丰富性关系下， 人们通过其素朴的有机思维方式、具有原始性的生态生产方式、节俭的生活方式， 展现了生态人的历史发生。在“以物为基础的人的独立性”阶段，人们处在人与 人（社会）、人与自然的双重异化关系下，人们通过其形而上学思维方式、反生态 性的生产方式、非理性消费的生活方式展现了生态人的被迫消解。在人的自由而 全面发展阶段，人与人（社会）、人与自然的关系将实现双重“和解”，人们将注 重“人—社会—自然”系统的和谐，实现人道主义和自然主义的统一，即生态人 的重构复归。可见，在人的发展形态的转换过程中，生态人展现出了一个由历史 发生到被迫消解再到重构复归的历史进程。 生态人假设具有理论依据。在马克思主义看来，整个世界是一个包含自然系 统和社会系统的有机整体，自然系统和社会系统相互作用、相互制约，人与人（社 会）的和谐同人与自然的和谐是相互作用、相互制约的，人类社会内部的和谐只 能在“人—社会—自然”系统的总体和谐中建构。同时，自然界是人的“另一个 身体”，人的肉体生活和精神生活都与自然界紧密联系，实现人和人的关系、人和 自然的关系的双重提升，实现人道主义和自然主义的高度有机统一，是人的自由 而全面发展的生态规定。因此，人的自由而全面发展必然包含人的发展的生态向 度——生态人。生态人通过其特有的思维方式、生产方式、生活方式体现其理论 1 规定性。 生态人的思维方式。生态人的思维是有机整体思维，他把整个世界（人、社 会、自然）看作一个大系统，摒弃人在整个世界中的先验的绝对的主宰地位；同 时，坚持有机性原则，将整个世界都看成有机的生命体，看成由“人—社会—自 然”多种因素构成的复合生态系统整体，看到人（社会）与自然是相互依赖和相 互作用的。因此，他反对极端人类中心主义，反对分析还原、机械拼凑思维。生 态人的思维是均衡协调思维，注重事物内部各要素、事物之间各种有机内在联系 的关系相匹配、相协调，反对一维独进思维，强调经济、政治、文化、社会协调 发展，强调经济效益、社会效益、生态效益的统一。生态人的思维是人本重生思 维，强调全面看待自然对人的实践价值、认识价值、审美价值等，强调自然是“人 的精神的无机界”、“人的无机身体”，强调把人类自身的发展整合到自然的普遍的 进化过程中去，重生命轻物质、重生存轻占有，不断开拓人类生活的深远意义。 总之，生态人特有的思维为解决生态危机提供了思想前提、智力支持，有助于导 向符合生态规律的生产、生活行为。 生态人的生产是生态化的生产。生态化的生产既吸收资本主义高水平生产力， 又注意克服它造成的人与自然之间物质变换断裂的弊端，以维持人与自然之间可 持续物质变换。这是通过三个环节体现出来的。一是劳动对象利用的永续化。“自 然资源只有节约才能持久利用”，节约资源、能源，提高资源、能源的利用效益， 是劳动对象利用永续化的必要手段。同时，通过技术进步，提高资源、能源的利 用效益，不断发现和利用周围自然界物体的许多新的有用属性，寻求非再生资源、 能源的替代物，使劳动对象的种类越来越多样化等，都是实现劳动对象利用永续 化的有效途径。二是劳动资料应用的生态化。实现劳动资料生态化的关键是发展 生态化的科学技术，将生态化的科学技术运用于生产、运用于环境保护，起到有 效降耗、减排、防污、治污的作用，