生态文明对人类中心主义的反思——以气候变化法律问题为切入点.pdf

摘 要 2007 年被称为气候变化年，不仅仅是因为 2007 年世界范围内发生了诸多 气候异常事件，气候变化被列为许多国际会议的重要议题也是原因之一。但是， 从《联合国气候变化框架公约》到《京都议定书》，一系列的国际文件并没有减 缓全球变暖的脚步。究其原因，是因为各国出于本国经济、社会利益考量，在 应对全球气候变化国际合作进程中存在诸多分歧，这影响了全球气候变化问题 的解决，也增加了国际合作的难度。 全球气候变化问题是人与自然关系恶化的表现之一，国际合作难度加大从 侧面显示了人类在处理人与自然关系问题上存在意识和制度上的区别。人与自 然的关系问题作为环境法、环境法哲学的基本问题，在理论界也并未达成共识。 有些学者认为“主客二分”的人类中心主义思潮导致了日益严峻的生态危机， 而提出了动物解放论、生物中心论、生态中心论等非人类中心主义的观点，认 为自然具有内在价值，人类应当给予自然与人类同等的待遇；而另一些学者则 认为人类中心主义虽然导致了生态危机，但非人类中心主义存在“主体虚无” 等缺陷，是行不通的，解决人与自然的关系还是得依靠人类中心主义。可持续 发展观的提出虽然对处理环境问题产生了重大的指导意义，但是将其作为环境 法指导原则，在理论上还是有所欠缺的，比如说后代人的利益诉求有哪些，由 谁代表，如何保障等都是无法解决的问题。 随着生态文明的概念在党的十七大报告中正式提出，环境法、环境法哲学 的发展也有了一番新的气象。在生态文明理念下，人与自然不是对立的双方， 是和谐相处的统一体。人是自然的产物，是自然之子，自然孕育、哺育了人类， 使人类得以生存和发展。发展使得人类变得强大，强大又使人类自我意识膨胀， 使自然之子自以为是自然的主人，向自然索取没有限制，破坏生态平衡没有限 制，因而引发生态恶化。在生态文明理念下，人类需要重新审视自己，人类不 仅要利用自然、开发自然，更要爱护自然、尊重自然，既要考虑自身生存、发 展的需要，更要考虑其他物种生存、发展的需要，人类和自然要协调发展。站 在自然之子的角度，人类应当约束自己，摆正 自己在自然界中的位置，关注自 然的存在价值。人是自然物，是自然界的一分子，人类在改造自然的同时要把 1 自身的活动限制在保证自然界生态系统稳定平衡的限度之内，实现人与自然的 和谐共生、协调发展。 本文从2007年最受关注的全球气候变化问题入手，对全球气候变化国际合 作问题背后的利益关系、价值理念进行了分析，然后引出当前西方环境法哲学 主要思潮——人类中心主义和非人类中心主义，并分析了两种理论思潮的合理 性及局限性。最后，从党的十七大报告明确提出的生态文明概念出发，阐述了 生态文明对环境法哲学的指导意义。 第一章，全球气候变化带来的思考。首先阐述了应对全球气候变化国际合 作发展历程中形成的一系列国际文件，包括《联合国气候变化框架公约》、《京 都议定书》和《巴厘岛路线图》，并分析了这些国际文件的意义以及不足之处； 由此引发了对应对气候变化国际合作的思考，主要是对气候变化成因以及国际 合作中各国利益的分析，阐述了国际合作难度加大的理念分歧；气候变化作为 人与自然关系恶化的一个表现，引起对人与自然关系的反思，各国应该采用更 加灵活的方式处理人与自然的关系。 第二章，当前西方环境法哲学主要思潮及其反思，本章主要分析了人类中 心主义、非人类中心主义两种思潮。人类中心主义的主要流派包括宇宙中心主 义、神学中心主义、自然征服人类中心主义和当代人类中心主义，主要介绍了 各个流派的主要观点，并对其合理性和局限性以及对人与自然关系建构的影响 进行了分析；非人类中心主义主要包括动物权利论、生物中心论、生态中心论， 主要分析了其主要观点，并对其进行了价值分析，包括合理性与局限性。 第三章，生态文明及其对环境法哲学的影响。本章首先介绍了生态文明的 内涵，指出生态文明要求人与自然和谐相处，要求绿色消费方式。接着阐述了 生态文明与中国传统哲学是和谐统一的，在处理人与自然的关系上都要求尊重 自然法则。然后着重阐述了在生态文明模式下的可持续发展观以及人与自然如 何实现和谐相处。可持续发展观作为一种新生的对应环