涂尔干社会理论的文化之维.pdfVIP

摘要 作为古典社会学理论的主要奠基人之一，涂尔干的社会学理论一直受到广泛 的关注。但是，学界对涂尔干理论关注较多的是其结构主义视角及实证主义方法 19 90 论，而对其理论中的文化维度有所忽视。从 世纪 年代开始，涂尔干的理论 向主观方向急剧转变，并最终形成其独具特色的社会学文化纲领。在这种文化理 论中，涂尔干主要关注三个大的主题：无论是在宗教中，还是在世俗社会中都存 在神圣 世俗的划分，这种划分是人们集体道德情感的象征性符号表达。象征符 号具有内在结构和自主性，对象征符号的研究应将其放置在一个整体的关系中来 考察。象征符号体系一旦形成将遵循自己的运 逻辑，并像实在一样对实际社会 生活发挥 用。因而，应将其 其他变量区分开，以考察其独立的因果 用；仪 式是人们道德情感的象征性行为，因而，这种行为本身并非是内在经验的，并不 遵循理性的手段- 目的图式。仪式对于集体的道德凝聚和身份认同以及共同体的 整合都发挥着重要 用。当代文化学者从不同的角度和目的对涂尔干理论中的这 些文化维度进行了各种新的阐发。一个 “文化的涂尔干”（cultural Durkheim ）开 始取代之前被公认的“结构的涂尔干”（structural Durkheim ）。通过对涂尔干文化 理论的吸 和借鉴，当代文化理论对一种新的文化研究的可能路径带来重要启 发，并最终促成了上世纪80 年代 “文化转向”（cultural turn ）的发生。这种 “文 化转向”不同于主流社会学的宏观或微观理论，而是强调文化的自主性。当代学 者在涂尔干文化理论的基础上对文化的内在结构和自主性 出了进一步探讨。杰 弗里·C. 亚历山大在后实证主义基础上以文化 “强范式”与“弱范式”为分析 视角，对以往文化研究进行了梳理，并提出“文化的社会学”（cultural sociology ） 概念，将文化视为独立变量，强调其内部结构及内在动力，而不是像“文化社会 学”（sociology of culture ）那样将文化不是 抽象处理，就是将文化等同于价值， 再或是将其还原为结构、制度等“硬性”变量。涂尔干的文化理论成为亚力山大 构建其“文化的社会学”的重要理论来源。从涂尔干到亚力山大等当代学者倡导 的这种研究文化的路径，为一种新的文化研究的可能方向做出了重要探索。 关键词：涂尔干 文化 亚历山大 文化的社会学 I Abstract As one of the main founders of classical sociological theory, Durkheims sociological theory has received widespread concern. However, scholars mainly focus on Durkheim s structure dimension and positivist methodology, while the cultural dimensions in his theory have been neglected. Since the 1890s, Durkheims theory began to shift to the subj ective direction rapidly, and eventually formed its unique cultural programs of sociology. In this cultural theory, Durkheim focused on three broad themes: The division of sacred and profane is common whether in religion or in secular society, and this division is symbolic expression of moral emotions of community. The