西周与孔子中国传统文化的泛血缘特征初探.pdfVIP

2008年 3 月 M ar. , 2008 　第 2期 　No2　 　　　　　　　　　　　　　　　　Co lle c te d P ap e rs o f H isto ry S tu d ie s ·中国史研究 · 西周的 “德 ”与孔子的 “仁 ” ———中国传统文化的泛血缘特征初探 巴 新 生 (福建师范大学 社会历史学院 ,福建 福州 350007) 　　摘 　要 :周人克殷践奄后 ,创建了以周天子为天下大宗的 ,包括同姓和异姓诸侯在内的宗法等级秩序 。这 种宗法等级秩序在政治制度方面表现为宗盟政体的构建 ,在意识形态上则表现为泛血缘文化或曰拟血缘文 化的创造 ,即周人以姬姓周天子的血缘为核心的对异姓贵族血缘认同的文化 。这种泛血缘文化集中体现在周 人所创造的 “德 ”这一宗法伦理价值观念上 。西周的 “德 ”与孔子的 “仁 ”二者之间具有沿革承传关系及共同 的泛血缘文化特征 。 关键词 :德 ;孝 ;仁 ;泛血缘文化 ;孔子 中图分类号 : B2　　　　文献标识码 : A 　　　　文章编号 : 　0559 - 8095 (2008) 02 - 0003 - 09 “德 ”是西周基本的宗法伦理价值观念 ,而 “仁 ”则是孔子思想的核心 ,这些早已为学者们广泛关注 。 但 “德 ”与 “仁 ”二者存在着密切的沿革关系 ,并且共同具有浓厚的泛血缘文化特征 ,却尚未引起学者们 的注意 。为此 ,考察何为泛血缘文化 ,泛血缘文化是如何生成的 ,探索西周的 “德 ”与孔子的 “仁 ”的泛血 缘文化特征 ,揭示二者之间的关系及其在中国传统泛血缘文化中的地位 ,是本文的宗旨。 一 、泛血缘文化的生成与界定 中国传统文化是宗法伦理类型的文化 ,这已为学术界普遍认同。但有一个问题始终令人困扰 , 即: 宗法制的基本价值观念是以大宗为主体的血缘认同观念 ,这种宗法价值观念 ,如何运用到没有血缘关系 的群体 ,把具有不同血缘关系的群体联系起来 。离开了对这一问题的正确把握 ,就难以理解西周社会的 构成 。冯尔康先生 1997年发表于台湾 《中央研究院历史语言研究所集刊 》第六十八本第四分的 《拟制 血亲与宗族 》一文则是最具启发性的研究成果 。 笔者在 1994 年完成的博士论文中首次发现了周人克殷践奄后宗法大分封所建立的宗盟政体 ,和由 此所开创的 “泛血缘 ”文化 。众所周知 ,周人实施的宗法大分封是为了构筑 “溥天之下 ,莫非王土 ;率土 [ 1 ] ( ) 之滨 ,莫非王臣 ” 小雅 ·北山 的 ,并以周天子为首的天下一统的宗法等级秩序 。周人在把同姓贵族纳 入其宗法政治结构时毫无困难 。对异姓贵族严格的宗法制则难当其任 。传统的看法认为联姻是周人将 收稿 日期 : 2007 - 05 - 22 ( ) 基金项 目:教育部人文社会科学规划基金项 目:泛血缘文化与周秦汉社会结构研究 05GA 77000 1 ( ) 作者简介 : 巴新生 1948 - ,男 ,山东临朐人 ,福建师范大学社会历史学院教授 、博士生导师 ,研究方向为中国古代 史 、中国文化史及史学理论研究 。 3 异姓贵族纳入其宗法政治结构的方式 。这种认识是不能成立的。究其原因 ,主要有二 :其一 、异姓诸侯 不仅仅包括姻亲