交往政治与公共空间 _ 阿伦特政治思想研究.pdfVIP

目 录 一 绪论1 （一）缘起1 （二）政治现象学的研究方法2 （三）研究综述4 （四）研究方法与论文结构6 二 思想渊源8 （一) 海德格尔存在主义哲学的影响8 （二） 雅斯贝尔斯交往哲学的影响9 （三) 康德“未完成之政治哲学”的影响11 三 现实政治与理论传统的批判13 （一） 极权主义与个人的丧失13 1. 极权主义与现代政治的无意义13 2. 个人的丧失与现代人的无意义16 （二） 传统政治哲学与近代历史“过程”观18 1. 真理与意见19 2. 时间与空间20 四 行动与公共空间23 （一） 积极生活的现象透视23 1 劳动 （Labor）24 2 工作（Work）27 3 行动（Action）30 （二） 公共空间的理论建构32 1 公共空间存在的条件32 2 公共空间存在的介质34 3 公共空间与私人空间36 五 结 语 39 参考文献41 后 记43 论文摘要 本文以对人的意义与政治的意义问题为出发点切入阿伦特的政治思想。 古典政治将人的政治实践能力作为人之为人的判断标准，这种实践是一种有 道德的行动语言说，只有在此意义上，人才是完整的，具有人的品质与意义；现 代以来人的这种自身道德性随着政治的工具化消解于人的无意义之中，无论是功 利主义的目的 （效用）论还是存在于人之外的道德律令都无法解救人的无意义。 阿伦特试图通过政治现象学的研究方法，在对人类存在形式以及人类存在空间做 出现象区分的基础之上，解答人与政治的意义问题：人的意义来源于人的行动与 言说，它的实现需要公共空间的存在。阿伦特的行动与公共空间理论所强调的是 人的复数性与共同体内部的交往，也就是说他者是保证人存在的条件，自由行动 是人的意义实现的前提。任何处在孤独之中以及处在被统治之下的个人都无法获 得人的尊严，由此阿伦特完成了对以极权主义为主要特征的现代政治以及以自我 为主导的现代人的批判，在此批判之上重建了人与政治的意义理论。 本文的写作以文本研究为主，以比较研究为辅。通过对文本的梳理与概念的 阐发达到对阿伦特政治思想的理解。首先，对阿伦特政治思想的理解有赖于对海 德格尔存在主义哲学乃至整个德国浪漫主义哲学的理解；同时，其思想的演变深 受其师雅斯贝尔斯交往哲学以及康德哲学的影响，我们只有在对以上诸内容获得 基本认识的基础之上才能真正通达阿伦特之政治思想。因此本文第一部分从阿伦 特政治思想的视角对三位思想家的理论进行简要介绍；第二部分展现了阿伦特对 现实政治以及传统政治哲学与现代历史概念的批判。阿伦特的理论研究由哲学转 向政治的关键性因素在于其对现实政治危机的深刻体会，民族国家的衰落与极权 主义的产生，大众的出现与个人的丧失是其对现代政治危机的把握。通过对现实 政治的分析，阿伦特将这种危机的思想之源追溯到古代政治与哲学的对立以及现 代 “过程”历史观之中。第三部分主要通过对 《人的境况》的文本解读以及概念 考察梳理阿伦特政治思想中最主要的行动理论与公共空间理论。第四部分提出笔 者对阿伦特政治思想的反思。笔者认为阿伦特的政治思想极具原创性，其新颖的 研究视角与阐释路径给后世研究者以深刻的启发。然而，就理论与实际的关系而 言，阿伦特这种回归古典政治的理论之思无论如何都带有审美倾向，似乎无法对 现实政治做出实际的考量。 关键词： 阿伦特 行动 公共空间