狂欢背后的隐喻关于非诚勿扰等娱乐节目的几点思考.pdfVIP

戏剧影视研究 狂 欢 背 后 的 隐 喻 狂欢背后的隐喻 ———关于《非诚勿扰》等娱乐节目的几点思考 筅 王海林 这是一个喧闹浮躁的社会，身在其中，总难免欲望的 着人们对于情感的美好期待。而在这狂欢背后到底有多少 膨胀和自我的沉沦，因此，我们渴望平静和清醒。这也是一 含糊的隐喻，更需要我们一一甄别。 个众生狂欢的时代，久居闹市，又难免思想的麻痹和情感 的宣泄，由此，我们必须警醒和思考。 一、错乱的“欲望” 从《欢乐总动员》、《快乐大本营》，到《幸运52》、《开心 辞典》，再到《超级女声》、《梦想中国》，电视娱乐节目越来 娱乐节目是一个大舞台，各色人物齐聚，各类思想融 越成为个人展现自我、娱乐自我的舞台。而到了近期，《我 通，可以说是一个大熔炉，把酸甜苦辣、嬉笑怒骂都一锅 们约会吧》和《非诚勿扰》等婚恋交友节目的兴起和火爆， 烩。《非诚勿扰》自然也不例外。《非诚勿扰》是江苏卫视一 则把娱乐节目推向了另一个高潮，然而这种娱乐却已然变 档大型婚恋交友节目，意在为广大单身男女提供公开的婚 了味道，与其说是一种娱乐，不如说这更像“一场浓烈的游 恋交友平台，然而事实并非全然如此，在实际的节目播出 戏”，一次集体的狂欢。 中，我们看到更多的则是一种表演、一种自我的表现，一种 狂欢是文化研究中的一个术语，主要来源于巴赫金 时髦，一种唯我独尊的狂妄，可以说是多种错乱的“欲望” 的“狂欢化诗学理论”。在这里，狂欢有“颠覆”、“融合”的意 的你方唱罢我登场。 味，是群体的精神释放状态。在这里，每一个个体都成了一 首先是对于“金钱”的欲望，从《非诚勿扰》开播到现 个独立而鲜明的主体，他们肆意地展示自我的个性，并达 在，雷人的话语层出不穷：“我宁愿坐在宝马里哭”、“我闻 到群体狂欢的局面。在这里，等级制度和社会礼仪让位于 到了钱的气味”、“月薪20 万以上，可以摸我的手”，因此， 个人自由，语言的混乱、世俗化、粗鄙化成为群体狂欢的具 月薪850 元的穷小子甘愿为心爱的女孩抠下眼珠，却无法 体表现，他们行为上癫狂忘我，思想上自由放纵。《非诚勿 得到垂青；收入不够稳定的，被女孩们以各种各样的理由 扰》等娱乐节目则无疑具备了这些“狂欢”的特质，看看它 拒绝：没有责任感、不够踏实、“不是我的菜”等等；然而这 们一次又一次被刷新的收视率，就知道这狂欢是多么地兴 一切都与一个“钱”字有关，也无怪于有些网友觉得应该把 高采烈，又多么地深入人心。如果说这仅仅是一场游戏，但 “非诚勿扰”改成“非钱勿扰”了。其次，是自我表现的欲望。 也绝不是席勒所描绘的那种人的感性冲动和理性冲动的 《非诚勿扰》突出的是一个“诚”字，然而我们很难阅读到这 和谐统一，不是“一场游戏一场梦”的无奈和忧伤，相反，它 其中的真诚味道，与此相反，作秀的感觉十足。在舞台上， 更像是一种逃避现实、晾晒欲望的生活方式，它颠覆着人 每一个人都感觉自己是全知全能的，尽管在全力伪装，然 们心中传统的道德观念、扭曲着现代人脆弱的心灵，毁灭 而她们心中那恶俗、鄙夷、不屑的神态一不小心就会有所 9 0 2010 年第 3 期 评论 袒露和表现。最后，是看热闹的欲望。鲁迅曾经说过，“群 资本带来的物质财富的迅速增长和日益膨胀的对富裕、舒 ② 众，尤其是中国的———永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果 适生活的需要，使这种观念变成了不言自明的真理。”他 显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫( 即恐惧颤 们让自己遁入这个娱乐的怪圈中，肆意妄为地放纵，赤裸 ① 抖)，他们就看了滑稽剧。”在这个舞台上，她们手中有秒 裸地简直没有羞耻之心，然而这放纵背后留下的却是他们 杀别人的“按钮”，这个小小的“按钮”正是一种权利的符 做作、蹩脚的表演。 号，赋予了她们优越感，使她们拥有了实现权力的快感，有 米兰·昆德拉有一本著名的小说叫《不能承受的生命 了可以直接奚落、鄙夷别人的话语权，她们决定着这些