当代西方新社会文化史述论李宏图.pdf

·“西方思想的现代性演进”研讨会论文选 · 当代西方新社会文化史述论 李 宏 图 内容提要 　自20 世纪七八十年代以来 ,西方的历史学研究正经历着一次“语言 转向”或“文化转向”,出现了新的研究领域和方法 ,这种新的史学研究实践通常被称 为“新社会文化史”。本文考察了“新社会文化史”产生的背景 ,其理论基础 ,它对历史 学带来了何种冲击和影响 ,并开拓了历史学研究的哪些新领域 ,提出了历史学研究何 种新方法 。文章也对新社会文化史进行了简要的评论 ,提出我们该如何面对这种新 的历史学理论和方法 ,并作出我们的选择 。 关键词 　新社会文化史 　历史学 自20 世纪七八十年代以来 ,西方的历史学研究正经历着一次“语言转向”或“文化转向”, 出现了新的研究领域和方法 ,这种新的史学研究实践通常被称为“新社会文化史”。何谓“新社 会文化史”,它产生的背景是什么 ,它对历史学带来了何种冲击和影响 ,并开拓了历史学研究的 哪些新领域 ,提出了历史学研究的何种新方法 ,本文拟对此作一述论 。 一 早在 20 世纪的 60 年代末和 70 年代初 ,在法国和美国等国家 ,一批历史学家不满意于现 行的经济 、社会与文化这种结构主义式的历史研究模式 ,他们认为现行的解释模式是根基于 19 世纪的实证主义 ,其特征为用 自然科学的方法来进行历史研究 ,这种研究的主 旨就是寻求 历史的规律 ,并强调历史的客观性和科学性 , 以及历史学家要不偏不倚地解释历史 ,解释社会 。 于是 ,这些历史学家开始着手进行新的突破 ,他们在结构主义 ,特别是后结构主义理论的指导 下 ,吸收了社会学 、人类学等学科的研究方法 ,逐渐发展和形成了一种新的研究范式 ,他们将之 称为“语言转向”或“文化转向”。 虽然“语言转向”或“文化转向”这一概念正式出现在 80 年代 ,但在美国 ,开辟这一转向的 最早的代表性人物和著作则出现在 1973 年 。这一年 ,两本重要著作的出版标志着这一转向的 开始 ,尽管这两本著作的重要意义在当时还未被完全发现 。第一本是海登 ·怀特的《元历史 :19 世纪欧洲历史学的想象》。怀特为加利福尼亚大学教授 ,在研究 19 世纪的历史编篡学或史学 史的过程中形成了自己的历史观念 ,确立了要去理解“历史表象的深层结构”的学术研究方向。 在这本书中 ,怀特把历史学的解释划定为四种不同的比喻、四种不同的情节 、四种不同的论据 　　　　　　　　　　　　　　　　世 　界 　历 　史 　　　　　　　　　　　2004 年第 1 期 26 和四种不同的观念指向的相互结合 ,这种结合形成了历史解释的基本基础 。同时 ,怀特还认 为 ,历史学家更深层次的思维结构通过某种语言模式的选择 ,即一种修辞战略已经预示于他所 研究的领域之中 ,反过来 ,包括了运用“情节”等的解释模式和语言模式 ,也形成和塑造着历史 ① 学家所进行的这种历史研究的主旨及意图 。怀特的结论打破了以往的如实编排史料这样的 历史解释范式和方法 ,突出强调了历史学家的主体 ,甚至语言模式的运用这一远非客观真实的 研究方法 。因于怀特更强调情节和语言这些新的历史研究方法的运用 ,因此 ,他也被视为文化 转向的“创始人”。 另一本著作是克利夫德 ·格尔兹所编的论文集《文化解释论文集》。克利夫德 ·格尔兹是一 位人类学家 ,但他也涉及其他领域如经济发展 、社会组织 、比较历史和文化生态学等研究 。 1973 年 ,他把自己从 1957 年到 1972 年所发表的关于文化研究的代表性文章结集出版 。本书 名为论文集 ,但格尔兹通过高超的编排技艺 ,使之浑然一体 ,实为一本具有内在逻辑体系的学 术专著 。在该书的序言中 ,格尔兹写道 ,作为人类学家 ,重新定义“文化”一直是他的兴趣 , 同 时 ,他也回顾了自己从早期的结构 —功能主义到现在转向“符号学”的过程 。值得注意的是 ,他 为本书的出版新增了一章内容 ,借以表达他对“文化”的最新理解 。他认为 ,“文化在本质上是 一种符号”,他说 :“文化纯粹是作为一种象征系统 ,它通过事件的分离 ,详细说明这些事件的内 在关联 ,然后通过一般的方式赋予整个系统以一种特性 ———即按照围绕它来进行组织的核心 象征 ,一种有着