试析徽州民居中天井的文化内涵.pdfVIP

D / E / C / O / R / A / T / I / O / N 2005/03 艺术设计与理论 试论徽州民居中天井的文化内涵 ■于新颖 [摘要]:本文从徽州民居建筑中的 “天井”，却是徽州文化在建筑上 这就造成了他们 “求仕求 精髓——天井入手，挖掘徽州民居建 得以体现的精髓所在。读懂了 财”的双重心理。徽人往往儒商 筑中蕴藏着的博大精深的徽州文化。 “天井”，才能参透徽州民居中蕴 并重，既求科举上官运亨通，又 使我们对徽州民居建筑的认识由表及 藏的徽州文化。 求商途中财源茂盛，而且，随着 里，并深刻的体会到其实建筑是文化 商品经济的日益发展，在徽州， 的载体，优秀的建筑都是具有深刻内 一、“井”中映出的“徽人 为商为儒的界限并不十分明显， 涵的。 求仕求财的心理诉求” 亦儒亦商，贾而好儒的情形十分 [关键词]:天井；徽州民居建筑； 徽州位于中国安徽省东南 普遍，对于徽州地方家族，从商 徽州文化；风水思想 部，皖，赣，浙三省交界处，徽 和进仕作为两个向度的发展，缺 州地区山地与丘陵的面积约占总 一不可，一端是现实基础上生存 徽州民居建筑是以神奇的天 面积的十分之九，半数以上人口 的必需，一端是植根于传统文化 井式布局而闻名，一提到徽州民 聚居的盆地仅占总面积的十分之 土壤中的最高理想。两向的发展 35 居建筑，人们就会想到天井，想 一。耕地面积少，又经常遭受自 彼此依赖，互相补充。从徽州民 到那 “井”中美妙的空间。 然灾害，迫于生计，他们必须“以 居装饰中所表现的对儒与商关系 ① 徽州民居建筑一般都是两层 商贾为第一等生业”。 的理解，我们可以充分了解徽人 楼房，房屋从四面或三面围绕天 但是在传统文化的影响下， 态度。徽州梁驼木雕中有 “贾而 井布局。轴线取中，两厢对称，正 徽商内心深处仍旧与大文化传统 好儒”的题材，并肩而立的两人 房一般面阔三间，明间宽敞临天 保持着相对的一致性，既使他们 中，一人为蟾宫折桂的书生，一 井。天井实际已经成为一家生活 成为成功的商人，拥有大量金 人为经营四方的商贾，这种有意 起居的活动中心，楼上为供奉祖 钱，但潜意识中，却总有某种自 将读书人和商人塑造在一起的木 先神位的祖堂，正房左右次间楼 卑，耕为正业、读为正途的传统 雕唯有徽州才会有，它也充分反 上楼下都布置卧室，楼下多为家 心理模式束缚着他们对未来的期 映了徽商的人生态度和儒商的特 主及长辈长子住用，楼上多为女 许以及对后代的期望。 “徽俗训 点。正如黟县西递 “笃敬堂”联 眷闺房，开间面阔都较窄狭，面 子，上则读书，次则为贾，又次 表现得那样：“读书好，营商好， 积很小，有的仅能容一床一柜。 ②