忧郁的地之子——东北流亡作家端木蕻良简论.pdfVIP

目 录 中文摘要 …………………………………………………… 1—2 英文摘要 …………………………………………………… 3—4 忧郁的地之子——东北流亡作家端木蕻良简论 第一章 科尔沁之子 ……………………………………… 5—12 第一节 草原世家的贵族熏陶 第二节 平民母亲的情感教育 第三节 初识现代之风 第四节 大家族的崩溃 第二章 徘徊在政治与文学之间 ………………………… 13—22 第一节 南开的黄金时代 第二节 蓬勃的抗日激情 第三节 从政治转向文学 第四节 直立起来的科尔沁旗草原 第三章 左翼边缘人 ……………………………………… 23—39 第一节 上海文坛崭露头角 第二节 与左翼文人的交往 第三节 结伴萧红闯荡文坛 第四节 在孤独落寞中求索 附录： 主要参考文献 …………………………………………… 40—41 中 文 摘 要 现代作家中，端木蕻良一直是备受争议的一个，关于他的作品，关于他的 人品，尤其是他一向遭人诟病的与萧红的婚姻，更是深刻地影响了批评界对他的 1 客观评价。这位21 岁就创作出像《科尔沁旗草原》这样“惊动一世耳目” 的大 2 著作，1937 年就已经蜚声文坛，被认为是“去年前值得大书特书的一件事” 的 文坛新星，此后的文学命运却是充满了荆棘与坎坷，以致逐渐淡出在评论家的视 野之外，除了围绕着他与萧红婚姻的纷纷扰扰，端木蕻良创作的丰富性和思想性 以及他在三、四十年代作家中所具有的独特性和典型性一直没有得到很好的阐释 和研究。现代文学忽视了端木蕻良，这是端木蕻良的悲哀，也是现代文学研究的 遗憾。 “乡村、农民、乡土”一直是现代文学关注、描写和想象的重心。从新文学 的创始人鲁迅开始，现代作家的忧郁目光和沉重心灵就始终没有离开过多灾多 难，受尽屈辱的中国乡村。如果说中国现代作家都可以被称作“地之子”的话， 端木蕻良无疑是其间对土地眷恋最深，最具土地气质的一个。他的乡土小说创作 上承五四乡土小说传统，但在深度和广度上已然超越了五四乡土小说的视界，他 以一种史诗般的力度向人们展示了东北——这块化外之地的雄奇、沉郁、苦难和 挣扎。三、四十年代的现代文坛，端木的乡土小说创作正好与沈从文的湘西系列 形成了有意思的对照：一个是科尔沁传奇，一个是湘西寓言，一东一西、一雄奇 一柔谲，一个充满了大地的厚重和沉实，一个荡漾着水的灵性和清丽，它们同样 弥漫着不同于中原文化的奇风异俗，除了丰富现代文学世界之外，更具有民俗学 上的意义。 更为重要的是，端木蕻良的小说创作除了鲜明的地域特色外，还有着现代 作家中少有的宏大气势和思想力度，他在作品中揭示了当人类主体与外部环境碰 撞时所显示出的渺小、苍白、无可奈何又不甘罢休，显示了人与人之间的人道主 义温情，探讨了上下层人民之间相融合、相沟通的艰难。俄国现实主义文学传统 是中国现代文学非常重要的文学资源之一，而在现代作家中，端木蕻良可以说是 在精神上最贴近俄国大作家列夫·托尔斯泰的人。相同的贵族出身，相似的大地 主身份，在加上东北草原文化与俄罗斯文学的地缘关系，使得端木蕻良在接触托 尔斯泰的第一时间就对他产生了共鸣，并在自己的创作中实验着托尔斯泰似的尝 试。同托尔斯泰一样，端木也力求在作品中探索出一条在精神上通往人民，通往 被侮辱被损害的下层人民的道路，他的这种努力使他在处理与其他左翼文学作家 相同的主题时，避免了简单化，和庸俗化。端木蕻良在中国现代文学史上最终并 没有像托尔斯泰之于俄国文学一样发生那么大的影响，他的这种探索甚至可以说 是失败的，因为俄国的贵族地主不但标志着一种政治身份和经济地位，更代表了 一种文化传统的正宗地位，相比之下东北的贵族地主只是一种经济地位的指称， 缺乏文化上的支撑，所以端木想像托尔斯泰一样用贵族自身的忏悔和救赎来化解 上下层之间的矛盾与仇恨，几乎是不可能的，因为他无法在东北地主和农民之间 制造出像俄国地主与农户之间的那种尊敬和崇拜，在东北乡间，地主和农民之间 是一种决绝的仇恨和蛮性的反抗。端木蕻良的这种