从《牧誓》、《顾命》看“王、玉”的辩证关系.pdfVIP

2013年 8月 宝鸡文理学院学报 (社会科学版) Aug．2O婚 第 33卷第 4期(总第 154期) JournalofBaojiUniversityofArtsandSciences(SocialSciences) Vo1．33(Sum No．154) 【语口言嗣于学研H，I究．7乙J】 从 牧誓 、顾命 看 “王、玉’’的辩证关系 黄理红 (宝鸡文理学院 文学与新 闻传播学院，陕西 宝鸡 721013) [摘 要] 《尚书》是记录上古帝王言行及礼制的著作，阅读文本可以发现其 中出现频率很高的汉 字有 “王”和 “玉”，二者对应出现在各类仪式叙事 中，显得既重要又密切 。从人类学视角研究王和玉可以 发现：在原始宗教信仰语境 中，王和玉是神圣言说的主体 ，对汉语文学发生活动具有决定性、支配性的作 用。在古代权力书写语境 中，王和玉就像命运共 同体 ，同时出现在仪式展演中，宣示 了权力的完整性和 权威性。二者辩证统一，角色上体现 了人——神 的对应关系，功能上体现 了主生杀—— 掌神通的特征 在他们身上 ，蕴含着中国古代人文价值观中的天命神授 、天人合一的思想，二者的结合 阐释 了中国古代 文化大传统——玉传统在古史叙事中的重要地位 。 [关键词] 王；玉；宗教信仰 ；人类学；玉传统 [中图分类号] HI2 [文献标识码] A [文章编号] 1008—4193(2013)04—0063—03 《尚书》意为上古之书 ，是上古历史文件 的汇 文本叙事遮蔽了古史的真实面 目，将上古神道观 编 ，儒家经典之一 ，其主 旨在于明仁君治民之道， 念和后世人治观念的地位本末倒置。古史真面 目 述贤臣事君之理。由于经历 了秦朝焚书坑儒 ，《尚 的隐去正是古代文化大传统的隐去。将 《尚书》比 书》原文已经亡佚 ，汉初 由济南伏生 口述 ，皇帝派 照 《周礼》、《仪礼》、《礼记 》等先秦典籍可以发现 ， 专人记录整理而成 《今文尚书》。后鲁壁出书 ，《古 所有叙事文本 中都出现 了两个事物一一王和玉。 文尚书 》现于世 ，真伪之辨一直不休 。但 是随着 可以说王和玉作为先秦典籍 中出现频率最高的符 21世纪初 《尚书》清华简的问世 ，关于传世文本是 号之一 ，二者关系密切。本文运用人类学观点对 伪书的结论得到实证 。真伪暂且不论 ，关注不同 《尚书》中 《牧誓》、《顾命 》部分段落进行文本解读， 文本叙事角度，探究异 同背后的文化现象和深层 通过故事看历史 ，解读王、玉作为原型编码在古代 原因才是人类学关注的重点 。中国民俗学的开创 宗教语境中的意义，同时梳理王和玉的辩证关系， 者顾颉刚在 《古史辨》第一册 自序中提 出：“古史是 从而还原中国古代文化大传统——玉传统的地位 层累地造成的，发生 的次序和排列 的系统恰是一 和影响。 、 个反背。”¨1l1(”又举例 “我便温 了几遍 《尚书》，把 一 、 “王”和 “玉”的文字编码解读 里面关于古史 的话摘出 比较 ，由此知道西周人的 王 ，甲骨文作王 五盘 ，金文作 王王，古陶文 古史观念实在只是神道观念，这种神道观念和后 作】，篆文作 i。字形突出斧器之形 ，有时用人形 出的 《尧 典 》等 篇 的人 治 观 念 是 迥 不 相 同 陪衬武器，指事字 ，其字形是用杀人 的利器指称掌 的。”_1_(”这两段话表明一种观点 ：传世的文献大 握生杀大权的领主。 《释名》：“王 ，天子也。”《诗经 多经过了后世学者的加工 ，这种 书写加工 的动机 · 小雅 ·北山》：“溥天之下 ，莫非王土 ；率土之滨， 源 自后世迥异于上古社会的宗教信仰 。加工后的 莫非王臣。”[2]( ’意思是说贯通天地人 、掌