当归拈痛汤的源流与发展.pdfVIP

中医研 究 2013年 1月 第 26卷 第 1期 TCM Res．Janua~2013Vo1．26No．1 息即调整 呼吸，如伍守 阳所说 ：“达观往昔千千圣 ， 谓的 “丹成”或 “胎圆”。如肾水不能上济心火 ，心火 呼吸分明了却仙 。”指 出应 以神驭气 ，即心息相依 ， 亢盛即 “心肾不交”或 “水火未济”，则会 出现 日间精 一 呼一吸合乎 自然 ，不可执着有 、无 ，才合乎大道。 神恍惚 ，记忆力减退 ，夜间难 以入睡，即使入睡亦梦 伍守阳批判葛洪在 《抱朴子 ·内篇》所中提出的 “闭 扰不安等症状。钟、吕以及伍守阳、张三丰等详尽地 息法 ”，言 ：“内不空而逼塞者 ，是强 闭气 ，外道 、邪 描述了内丹修习者在 “丹成”时所见 的各种景象，我 法、旁门之类 皆然。”崔希范在其著作 《人药镜》中指 们认为这些景象是因修习者而异 ，切不可过分追求 。 出：“瞑 目端坐 ，定息澄心。于是神 定气和 ，其心至 如 《秘传正阳真人灵宝毕法》指出：“坐中或闻声莫 则火发矣。真火者 ，可 以炼丹 ，非理勿行焉 。”内丹 听，见境勿认 ，物境 自散。”而现代许多修习者就是 修行者 “神定气和”的状态下，意识引导真气运行所 因为过分追求执著能见到某种景象 ，导致 出现 “走 至之处人体 自觉温度开始升高。时间与 自觉温升高 火入魔”，类似现代医学的 “精神分裂症”。 之 比就是内丹学术语所谓的 “火候”。 钟 吕丹法对内丹术诸多基本范畴和重要问题进 4 以心肾相交为 内丹修炼的 目标 行了详尽的探讨 ，对钟 吕以前的各种 内修方术做 出 钟、吕认为：“人之长生者 ，炼就金丹。欲炼金 批判性总结和创造性发展 ，其精妙透彻之处达到 了 丹 ，先采黄芽。欲得黄芽，须得龙虎。所谓真龙出于 当时的高峰 ，是传统内丹学走 向理论化和系统化 的 离宫 ，真虎生于坎位。离坎之 中而有水火”，“故知 重要里程碑 。我们希望通过解析 “钟 吕丹法”中蕴 肾中真一之水 ，心中正阳之液，二者交焉 ，在人生人 ， 涵丰富的中医养生学理论和方法 ，使先祖创造的养 在身生神 ，其名 日内丹 ”，“液 中有真气 ，气 中有真 生瑰宝能惠及广大 民众。 水 ，互相交合 ，相恋而下，名 日交媾龙虎”。其 中 参考文献 ： “龙”即是 。肾水 ，“虎”即是心火 ，“交媾龙虎”即是 [1]霍克 功．道教性命 之学 内丹 [J]．中 国宗教，2006，12 “心肾相交”。 《素 问 ·六微 旨大论》所说 ：“升 已而 (12)：26． 降，降者为天；降已而升，升者为地，天气下降，气流 [2]李小青．内丹术与 《黄帝内经》[J]．中医药文化，2011，6 (2)：33． 于地 ，地气上升，气腾 于天。”从宇宙范 围来说 明阴 基金项 目：福建省卫生系统第 四批 医学学术技术带头人 阳水火的升降。朱丹溪在 《格致余论》言：“人之有 后备人选培养基金 (编号 FJ00123—3005—2010—00029) 生 ，心为之火居上 ，肾为之水居下 ，水能升而火能降， 作者简介 一 升一降，无有穷矣 ，故生意存也。”说 明心火必须 吴秋英 (1973一)，女 ，主治医师，福建泉州人 。研 究方 下降于肾，肾水必须上济于心，心肾之间的生理功能 向：心脑血管疾病的基础、临床 、康复。 才能协调 ，称为 “心肾相交”或 “水火既济”。伍守阳 收稿 日期 ：2012—09—09 指出守神至 “昏沉尽绝 ，散乱俱无之诣 ，方为纯 阳果