老子美学浅析.pdfVIP

1o§ 1 ’ _ “K ㈠ -、。 … 老子美学浅析 李成民 老子的美学思想是一座取之不尽、用之不竭的传统文化宝库 ，从中 我们可以读出对 自然美、朴素美、抽象美、简约美、含蓄美、对称美、 混沌美、柔和美、空灵美 以及活泼美的崇 尚，这也是其美学思想的主要 特点，现试析如下。 老子 日： “人法地 ，地法天，天法道，道法 自然。”又 日： “希言 自然”。可 以看出，老子是极其崇 尚自然之美的 ，因为在他看来 ， “道 就是取法它 自己的本来样子，中外古今的任何艺术都无法逃脱 “道法 自然”这一条神圣之路。试 问，谁还能在 “道 之上另辟一条取 法它物的艺术之路呢?绝无可能，因为隐藏在天地万物背后的一切 “真” “善” “美”就是 “道 ”自己。除非你根本不想或者也不在表现 “真” “善” “美”，否则你就不可能不 “道法 自然”。 此外还有： “朴虽小，天下莫能臣也。”大意是说 ：朴作为 “道” 创生天地万物的起初，当然具有最小的因素，但是普天之下，谁又能从 容有效地驾驭它呢?又 日： “知其 白，守其黑，为天下式。为天下式 ， 常德不忒，复归于无极。”又日： “知其荣，守其辱，为天下谷。为天 下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长，故大制 不割。”虽然如此，其归宿仍然是 “道 创生天地万物之初的 “朴”。 又日： “化而欲作 ，吾将镇之 以无名之朴 ，无名之朴 ，亦将不欲，不欲 以静 ，天下将 自正。”这些都是老子朴素美学原则的有力表达 ，在他看 来 ，朴素美才是真美、大美、自然之美、永恒之美。中国画讲究笔墨， 以大朴大素的黑白二色构图，然而却有 “墨分五彩”之妙论，即使真有 五彩绘画，也是略施薄彩、点到为止，绝无五彩缤纷、光怪陆离之画。 “视之不见名 日夷，听之不闻名日希 ，搏之不得名 日微 ……绳绳不 可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。”又 日： “道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。 窈兮冥兮，其中有情 ，其情甚真，其中有信 。”从这两段话可以看出， 对老子而言，恍惚之中没有具体形象的真实存在才是最有价值最有魅力 的，因为它就是 “道”一一人类在不同时间、不同空间、不同族群 自然 而然所要表达的 “真” “善” “美”之本体 。因为 ， “道”是无形无 象，难 以用任何形式的言语加以表达，所 以至少从形式上说， “它 是 极其抽象、理性的存有。老子关于 “道 的存在所作的如此细致的表 述，实际上点明了他的一个极其重要的审美基本问题一一抽象美是一切 形式美的核心所在，因此，完全可 以说，老子的美学理论完全是支持抽 巨誊 掌掘 政‘ p 象绘画理论的。然而，老子的抽象理论绝非空洞无物、主观臆想、不知 所云、脱离一切形式的非理性、无意义抽象，而是 “其中有象”、 “其 中有物”、 “其中有情”、 “其中有信”、彰显着 “道”与 “理”的中 国式抽象。 老子 曰： “道生一 ，一生二 ，二生三 ，三生万物 。 又 日： “天得 一 以清 ，地得一 以宁 ，神得一 以灵 ，谷得一 以盈 ，侯王得一 以为天下 贞。”老子 日： “为学 日益，为道 日损，损之又损，以至于无为，无为而 无不为。” “为 ，无为；事，无事；味，无味；大，小；多，少。”从 中可 以看出，老子的美学理论非常理性，善于将纷纷纭纭、复杂多变的 大干世界进行 高度概括 ，从中提炼出极其简易、极其实用的代表性事 物，达到以不变应万变一一化繁为简、化难为易、变杂为约、变百为一 的美学极至境界。 老子 日： “信言不美 ，美言不信”、 “知者不博 ，博者不知 ，大 意是说 ：信实 的言语不华丽乖巧 ，乖巧华丽 的言语不信实。真正知 “道 ”的人不想说更不多说 ，想说多说 的人根本不知 “道 ”。又 日： “曲则全 ，枉则直 ，洼则盈，敝则新。”又 日： “大成若缺 ，其用不 弊 ；大盈若冲，其用不穷；大直若屈；大巧若拙 ；大辩若讷”，由此可 见 ，老子欣赏含蓄之美，鄙视直接张扬、锋芒毕露之举 ，此其体 “道 之 自然心态 ，因为他对宇宙万物 “格物致知 的结果就是含蓄是一切美 善的根本特性之一。 老子 日： “有无相生 ，难易相成 ，长短相较，高下相倾，音声相