文化本质范畴的厘定与文化理论的科学性.pdfVIP

文化本质范畴的厘定与文化 理论 的科学性 张 怡 摘要：当前 ，学术界对文化本质的界定莫衷一是。而对文化本质范畴的厘定与建立科学的文化理论之间有 着深刻的内在关联，因此，有必要对 目前学术界流行的文化本质的界定进行辨析，进而从唯物史观的视野阐明 符合马克思主义经典文本 的文化理论。 关键词：唯物史观；文化本质；文化理论 中图分类号 ：B036 文献标识码：A 文章编号：1003—854X(2011)10—0017—04 目前学术界对文化本质的界定可以说是纷繁芜杂。各 包含在文化范畴内了。这一文化本质的规定存在 以下几个 学科如社会学、人类学、心理学 、哲学等对文化本质的界 值得商榷的问题： 定各不相同．而不同流派或不同学者对文化本质的厘定也 首先．文化本质范畴的边界在哪里?具体来说，就是 是大相径庭。在全面构筑唯物史观体系潮流的推动下，文 在定义文化本质的时候 ，它的范畴怎样界定。目前比较主 化理论成为马克思主义哲学亟待解决的学术难题。文化的 流的观点是将文化划分为广义文化和狭义文化两个范畴。 本质范畴以及文化存在与社会存在、文化批判与社会批 广义文化是指人类创造的物质财富和精神财富的总和：狭 判、世界文化与民族文化、文化趋势与文化价值理想、文 义文化仅指精神生产能力和精神产品， “包括一切社会意 化教化与人的自由等等理论的发掘，多视角、全方位地构 识形式 ：自然科学、技术科学 、社会意识形态”①。按照 筑了唯物史观视野下的文化理论。 这一划分逻辑 ． “文化即是人化，是人的本质力量的对象 化”的观点涵盖了人们在物质实践和精神实践中所获得的 一 、 文化本质范畴的厘定 所有成果，是一种广义的文化。诚然，在对人类实践活动 马克思恩格斯的著作中包含了丰富的文化思想，但由 进行划分的时候 。存在着一个物质生产和精神生产边界模 于没有构建系统的文化理论，而为后世研究者对于马克思 糊的问题 我们很难将一个凝聚了人的本质力量的对象化 恩格斯文化思想的挖掘和梳理留下了诸多争议的空间。近 视作单纯的物质活动的成果或精神活动的成果。例如，我 年来，在不断加强对马克思恩格斯文本的发掘和全面系统 们熟知的世界文化遗产，长城 、故宫、兵马俑、丽江古城 地构建唯物史观的需要的推动下，国内许多学者都着手进 等。仔细考量，每一样文化遗产，都既是人类物质实践的 行了唯物史观中文化理论的研究。 高级成果，同时也体现了人类精神活动的高级境界。同 构建文化理论的首要问题就是文化本质的界定。文化 样，我们所熟知的非物质文化遗产，如民间文学、民问音 本质一直是学术界莫衷一是、难达共识的研究范畴。从唯 乐、民间戏剧、民间手工技艺、民间医药等等，这些所谓 物史观的文化思想出发。目前一种主流的观点是 “文化即 的 “非物质…的文化成果，真的是脱离物质的外壳就能够 是人化，是人的本质力量的对象化”。这种观点认为，文 纯精神地存在和进行传播的吗?在解决这个难题之前 。我 化产生于实践活动．是人类有 目的、有意识地认识和改造 们不妨借马克思对商品的解构厘清一下思路 ：商品的二因 客观世界的过程和成果，是人不断 自我超越的本质存在， 素，即价值和使用价值也是同时存在于同一件商品中的。 是人区别于动物的根本属性。这一文化本质 的界定粗看是 商品为之商品，二因素缺一不可。然而。商品的二因素并 符合唯物史观对文化的规定的。然而， “对象化”是人类 不能因为互相不能离开对方 ，而成为一个东西 。成