新出楚筒的历史失忆及思想史意义——以上博楚简《鲁邦大旱》为例.pdfVIP

新 出楚筒的历史失忆及思想史意义术 — — 以上博楚简 《鲁邦大旱》为例 孔德立 杨兆贵 摘要：上博楚简 《鲁邦大旱》显示出，在特定的社会形势下，孔子亦以 神“道设教”来解决 政治与社会问题。子思与孟子既继承了孔子的 神“道设教”思想．又批判地吸收了墨家的 “天志” “明鬼”学说。荀子认为思盂学派的神道设教的倾向背离了儒学的核心价值，遂对恩孟学派提出严 厉的批评。楚简 《鲁邦大旱》、 《五行》等蕴含神道、天道及神秘主义思想的简文之所以失传，其 根本原因在于简文的思想背离了儒学的核心价值。 《鲁邦大旱》的历史失忆揭示出，思想史既要 关注精英人物的思想。又要注意到社会民众的一般思想。研究社会转型期的思想演变，既要关注 本学派思想的内在理路 ．又要注意不同学派之间的相互批评。 关键词： 《鲁邦大旱》；孔子；神道设教；思孟学派；墨子；荀子 中图分类号 ：B22 文献标识码 ：A 文章编号 ：1003—854X(2013)02—0058—05 近些年来，楚国故地战国竹简频出，尤其是郭 子、孔子与子贡之间的对话。整理者称 ： 孑‘‘L子明 店简、上博简的相继被发现：一次又一次地推进了 确提出需要加强刑德之治．而不必用瘗埋圭璧币帛 中国先秦两汉史的研究。这些新出楚简涉及古文字 的惯例向山川神灵作求雨之祭。”①但简文公布之 学、历史文献学、中国学术史、中国思想史、区域 后 。学者们大多发现简文中既体现了孔子的刑德思 文化史等诸多领域。20世纪90年代兴起的楚简学 想，又有献祭于山川的主张。但在诸多的研究成果 至今方兴未艾 。给中国学术的发展带来了前所未有 中，学者们或认为， 《鲁邦大旱》篇的中心思想是 的新机遇。 孑L子主张正刑德而非祭祀山川②；或认为体现了德 随着新出楚简研究的 日益深入 ，新出楚简的思 礼兼重圆融③、刑德与事鬼并重④：或认为彰显了孔 想史意义 日益凸显．尤其是一些失传的楚简佚籍， 子天人感应的思想⑤。 “正刑德 ”属于人道教化， 其学术价值更为珍贵。我们不禁要问，这些佚籍文 “祭祀山川”属于 “神道设教”。可见，学术界的主 本的内容蕴涵着怎样的思想?为什么这些文本在后 流观点认为， 鲁《邦大旱》的主体思想非 “神道设 世流传中会失传呢?如果一篇文本的失传带来的竟 教”，仍然是人道教化。但笔者认为， 《鲁邦大旱》 然是一段历史失忆，这样的佚籍就更加珍贵。本文 的主体思想是 “神道设教”，而非人道教化。 以 《鲁邦大旱》彰显的孔子 “神道设教”思想为起 为了叙述的方便，根据学界释读成果，列 《鲁 点，围绕早期儒家以及儒、墨关于神道设教的争 邦大旱》简文如下： 论，分析 《鲁邦大旱》失传的原因。希望以此为例， 鲁邦大旱，哀公谓孔子： 子“不为我图之?” 对新出楚简的历史失忆与思想史研究有所推进。 孔子对曰： “邦大旱，毋乃失诸刑与德乎?唯 一 、 《鲁邦大旱》的主体思想 本文系中央高校基本科研业务费专项资金资 助项 目 “批判与回应：早期儒墨思想的纠葛”(编 《上海博物馆藏楚竹书》第二册公布的新出楚 号：2011JMB308)、北京市哲学社会科学规划项 目 简中，有一篇名为 《鲁邦大旱》的儒家简文。该篇 “儒学的核心价值与当代 中国道德的重建”(编号： 简文围绕鲁国发生的一次旱灾，记述了鲁哀公与孔 11ZXC008)阶段性成果。 58 f江汉论坛 … … ” (哀公曰)： “……之，何哉?”孔子 日： “庶民知说之事鬼也⑥，不知刑与德，如毋爱圭