东亚文化史上的儒释道及其未来性思考——“儒释道与东亚文化”国际学术会议综述.pdfVIP

东亚文化史上的儒释道及其未来性思考 “儒释道与东亚文化 国际学术会议综述 方浩范 李海涛年 月 日至 日,“儒释道与东亚文化”国际学术会议在吉林延吉市延边大 学召开。大会由延边大学主办,中华日本哲学会、中国实学研究会、韩国东洋哲学会、韩国 儒教学会和 本阳明学联络会共同举办。会议收到学术论文 篇,来自中国大陆及中国 台湾、韩国、日本等国家和地区的 多位专家学者出席了会议。与会专家学者们围绕 “儒释道与东亚文化”这一会议主题分别做了发言并展开了热烈讨论。 一 、 儒释道内在关联及其对东亚的影响 探讨儒释道的内在关联,考察儒释道的冲突与融合的过程,了解儒释道对东亚文化的 影响,对于全球化背景下的东亚文化的健康发展具有非常重要的意义。清华大学羊涤生 教授回顾了儒、释、道在东北亚各国的历史作用和影响,指出深受儒、释、道影响的东北亚 人民能否吸取历史的教训,化解东北亚的乖戾杀伐之气,正在又一次经受历史的考验。中 央党校王杰教授则从隋唐时期儒释道三教的复杂关系人手,剖析了儒释道三教的矛盾冲 突情况,认为到了南宋以后,儒释道三家基本上不再是以冲突为主,而是以渗透融合为主。 这种汇通不是简单地将三教归为一教,而是在承认三教各有优劣长短的同时,更多地强调 以传统儒学为主体,融会释道思想。北京大学刘金才教授以日本近世末期农民思想家二 宫尊德的“报德教”与儒释道的关系为研究对象,就其在建构“报德教”的过程中,对儒释 道思想的吸纳、活用和扬弃等方面,进行了深入的考察和分析,不仅从一个侧面印证了日 本思想文化与儒释道的渊源关系,而且揭示了吸纳、融会和活用儒释道思想精华对于文明 社会的发展,以及“以人为本”的世界新人文精神建构的重要价值和启示意义。山东社会 科学院张进研究员探讨了儒、佛、道与泰山娘娘信仰的关系,认为泰山娘娘是我国儒释道东亚文化史上的儒释道及其未来性思考??“儒释道与东亚文化”国际学术会议综述 “三教合一”文化的典型代表:作为道教女神,她和佛教的观音菩萨有着惊人的相似;她发 端于孔子故里,又具有“修身、齐家、治国、平天下”的儒家品格。 台湾义守大学方俊吉教授认为儒家本诸“天道”,由崇天、畏天、知天而法天,勉人抱 持积极人世、“乐天安命”之心态,落实“伦理”,体现“道德”,以充实生活、光大生命之光 辉,充分地展现了无人而不“自得”的精神;道家则以宇宙万有之所以生、化、住、灭的“总 原理”即所谓“道”为立基,而体悟出以虚静、柔弱、寡欲、无为之恬退、消极超脱为手段,而 展现安顺于“自然”之生活,企求达到与天地精神相往来之境界。然而,儒、道二家,期望 促进人类社会之生活和谐融洽方面,则无二致。中国人民大学向世陵教授认为在中国学 术的发展中,儒佛“一心”论产生了普遍的影响,并实际奠定了宋明时期占主导地位的打 通主观之心与客观之理的同心同理说的道路。只有在“一心”的基础之上,宋明新儒家才 可能消融儒佛之间的差别而如海纳百 一样吸收各家,从而创立起自己的新的思想体系。 宁波市委党校潘起造研究员指出,自汉唐以来在浙东地域文化中就形成了儒释道共 存并茂的文化生态。浙东学人在批判和改造程朱理学中,融会儒释道的学理与工夫,形成 和树立了浙东心学理论,从而使浙东学术在明清时期大为兴盛。二千余年来儒释道在浙 东文化中的传承和弘扬,对浙东人文面貌产生了深刻影响。山东省胶州市委党校杨硌堂 教授指出高凤翰人生之儒释道精神在东亚文化儒释道观念演变史上独具特色,呈现出四 个不同阶段:亦士亦禅,亦仕亦禅,亦市亦禅,亦我亦禅。高凤翰正是充分实现了儒释道之 互动与融合,所以其文艺达至了宇宙本体之良知境界。 二、东亚文化史上的儒学地位和作用 儒释道在东亚文化中的地位和作用是有目共睹的,然而儒学作为东亚文化的“主干” 或“主流”,对于东亚文化的发展起到了其他学派无法替代的作用。张世敏先生指出 世纪东方和西方的冲突将不再是经济和政治的冲突,而是文化与宗教的互相影响。儒家 的高尚品德和责任感有利于治国,儒家的高尚人伦修身思想有利于做人,现代社会需要儒 学的仁爱、务实等传统精神。安徽大学解光宇教授认为,儒学的主旨从大的方面讲,有 “内圣外王”的人生观、“天人合一”的自然观、“和为贵”的人际观、“性善论’的人本观和 “大一统”的国家观五个方面的内容。宁波大学方同义教授系统地论证了儒学中的“民 生”、“仁爱”、“中和”是伴随人类文明发展而与文明共存的活的、建设性的因素,这种因素 使儒学完全可以在人类未来文明发展中扮演“建设者”的角色。山东社会科学院孙聚友 研究员论述了儒学在全球化进程中的作用,一是“仁者爱人”的伦理观,有利于促进全球 化进程中普世伦理的建构;二是“利用厚生”的经济观,有利于推进全球化进程中世界经 济的发展;三是儒学“和而不同”的秩序观,有利于实现全球化进程中世界秩序的稳定。