“和刻本”的定义及其特点.pdfVIP

2009年第9期(Vo1．28．No．9) 书堡盘 ‘和‘刻本的定义及其特点 (日)中山步 (复旦大学中国古代文学研究中心 上海200234) 1 “和刻本”定义 使用汉文。因此之故，清末部分中国学人通过 日本 “洋书” “和”指Et本，和刻本即指El本刻本。此处所谓刻本， 接受新学问的情况，即由此而发生。因此，历史上 “汉学” 亦包括活字印本，即广义意义上的刻本。日本长泽规矩也 在 日本地位之高，亦可由此得见。 《图书学辞典》“和刻本”条说：“日本之刊本。和板”。据 日本之所谓 “汉学”，笔者认为应该仅指传统学术领域 此说法，“和刻本”是就其刊刻地点而言，并不涉及其内容。 中的学 问，以明治初期为限。日本的汉学研究，至明治初期 只要是在 日本刻印之书。都可以称其为和刻本。因此，和刻 出现前所未有的盛况，当时大量 出现 日本人所著诗文集，清 本可以包括汉籍、和书(亦称 “国书”，即用 日本语书写者)、 人著述亦不断被翻刻。当时汉学流行的盛况，在长泽 氏 准汉籍，以及Et本刻印的朝鲜人所著书 【。事实上，朝鲜 《和刻本汉籍分类 目录》中有 明显的反映。明治时期，驻 日 等地人所著书籍，在13本刊行者不多。今据 日本实际情况， 中国官员及文士颇多，日本文人与此等人士交流，相互间多 同时也为讲述方便，本稿讨论，暂不涉及此类书籍。 有唱和诗文、讨论典籍之事，此可谓明治汉学之一大特点。 2 日本的汉学 日本 自明治时期便以建立 “近代国家”为 目的，开始建设具 “汉学”是学术领域 中的术语，并非指版本学上之词 。 有新式结构的大学，其学科之设立皆一准于欧美，其中有关 然而研究和刻本，其与汉学之关系甚深，而其意义与中国又 中国之学科，则称为 “中国学”，新学科 自此逐渐形成。日 有所不同，因此特作说明，以免歧义。 本的 “中国学”固然由继承传统 “汉学”之成果而形成，其学 日本之所谓 “汉学”，其结构有双层意义：一为狭义概 风又具有 日本之独特风格，然而其社会地位、其于社会之影 念 ，一为广义概念。狭义概念与中国所谓 “汉学”相同，乃 响，以及其使用的研究方法，则与传统汉学完全不同，不能 指汉代之学术，而又可以指清代之 “汉学派”，其主 旨为 “尊 相提并论。 崇汉儒，不废古训”，认为 “经术一坏于东西晋之清谈，再坏 3 日本古籍的结构 于南北宋之道学，元明以来，此道益晦。至本朝，三惠之学 讨论和刻本时，首先应该把握 日本占籍的具体情况。由 盛于吴中，江永、戴震诸君继起于歙 ，从此汉学昌明，千载沈 于日本91古以来即接受中国以及其它地区的文化，因此造成 疆，一朝复旦”【。日本从江户时代开始，即接受并研究 日本图书的成分较为复杂 。在 日本，既有本土之书即 “和 清儒之学问，其gl进之快、流传之广，实为惊人，而正是这一 书”，又有中国之书即 “汉籍”，还有在接受中国文化 中形成 原因，缓促使 “准汉籍”之迅速形成。因此