【课时讲练通】语文课件：5.5《恶乎往而不可》新人教版·先秦诸子选读.pptVIP

* 绝境中的突围 在人生的旅途中，人们不可避免地 会遭受一些打击，甚至会陷入绝境。庄 子常常能从人生的绝境中发掘出光明的 前景，指出一条实现突围的路径。子舆 大病一场，变得腰弯背弓，五脏比头都 高，下巴藏到肚脐眼上，肩膀高过了头 顶，弯曲的颈椎骨指向天空。子来有了 病，气喘吁吁地将要死亡。可是他以天地为大炉，以造化为大冶，变成鼠肝也好，变成虫臂也好，无往而不可。卫国的哀骀它丑得使天下人惊骇。照一般人的思维，这是人生的一种绝境，但在庄子看来，并非于绝境中无路可走。他试图使世人在陷于绝境的时候，靠内在精神力量的培育自解倒悬之苦，实现人生的突围，而不是被困境压垮。 1.安时而处顺，哀乐不能入也。此古之所谓县解者也。 【品读赏析】合乎时(而得)、顺乎理(而失)，均安然处之，哀乐就不会进入内心了。这就是古人所说的解除倒悬之苦。 这句话集中体现了庄子“安时处顺，知其无可奈何而安之若命”的思想，这种思想固然折射着灵魂的随遇而安，在现实压迫下的无奈，却也不失为一种难得的超越。 2.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。 【品读赏析】大地给我形体，用“生”使我辛劳，用“老”使我安逸，用“死”使我休息。因此善待我的生，就是善待我的死的原因。 这段话说明庄子不仅关怀勃发的现实生命，也没有忘记现实生命的终极。庄子以智者的形象时时关注着生命：他看到了现实生命的困苦，进而感到了现实生命的悲哀，从而再不愿现实生命因死亡阴影的笼罩而增加其悲剧气氛。这就是“恶乎往而不可”的境界。 故不足以滑和，不可入于灵府。使之和豫通而不失于兑，使日夜无郤而与物为春。 【品读赏析】所以不足以让这些变化扰乱内心的平和，不能把这些变化挂在心中，使心灵平和、快乐、通畅而不失于愉悦，使心灵昼夜不断地因应外在事物而充满和气与生机。 这句话告诉我们面对世人认为无可奈何的生与死、存与亡、困与达、穷与富等一切的变化的时候，应该做到内心不为所动，平和、快乐、通畅而不失于愉悦，充满盎然的生机。在危难丛集的人世间，庄子的目的就是要启示人们从精神方面着手，来增加生命的强度和韧性，他的内心蕴涵着对社会人生的大同情、大关怀。 探究庄子的处世哲学 1.哀骀它相貌丑陋骇天下，为什么那么多女孩子想嫁给他？ 【分析探究】面对世人认为无可奈何的死与生、贫穷和富有、毁谤和赞誉、饥和渴、寒和暑等一切变化，他的内心不为所动，平和、快乐、通畅而不失于愉悦，充满盎然的生机。他高超的德行就在于养成了这种外在事物无法摇荡的内心的平和。而正是由于他的德行大大超越了常人，人们都忘记了他形体的残缺和丑陋，感受到一种异乎寻常的巨大魅力。 庄子在外形丑陋要命的哀骀它身上，注进了“才全而德不形”的理想境界，可谓和支离疏、王骀、申徒嘉、叔山无趾各篇，一脉相承，如出一辙。这里，庄子反复把形体的残缺和思想的超然捏合在一个整体里，目的无非在于表明他的齐物思想，以及精神第一、超然物外的逍遥观。