保护草原的“宣言书”——草原生态文化守护者满都麦对自然与人性的思考.pdfVIP

2011年第23期 前 沿 No．23 2011 总第301期 ForwardPosition Sum No．301 保护草原的 “宣言书” 草原生态文化守护者满都麦对 自然与人性的思考 姚雅锐 (内蒙古师范大学 外语学院，内蒙古 呼和浩特 010022) [摘 要]新时期以满都麦为代表的蒙古族作家在全球生态危机的背景下，在本民族 自然、精神双重溃败的现实中，是 我国当代文坛较早进人生态文学领域的一支群体，他们继承了民族文化中的生态智慧。他们带着关爱草原、关爱生命的 目光 ，用 自己的心灵书写着草原、大漠、生灵以及带着青草和沙土味的蒙古人的故事 ，对当下失衡的生态现状不仅进行 了不同角度的反思与批判，而且也在努力地探寻救赎与重建之路。可以说，满都麦是真正意义上从生态的角度提出保护 草原的作家，他的小说像宣言书一样，字字句句都在诉说着保护草原、保护生态环境……满都麦的小说可以说是最早提 出保护生态草原的小说之一，作品所反映的是作家为保护民族文化、蒙古族赖以生存的草原而进行的一场斗争，他揭露 了人类破坏草原、掠夺资源、破坏生态平衡的严重后果，呼吁人们为祖国的明天和后代而奋起保护我们的 “绿色朋友”。 [关键词] 自然与人性；宣言书；文化守护者 ；满都麦 ；生态作品 [中图分类号] 1207．9 [文献标识码]A [文章编号]1009—8267(2011)23—0234—04 在浩瀚无垠的宇宙空间，镶嵌着一颗蓝宝石般 段。结果是圆了富足梦，断了子孙路，付出了牺牲 的美丽星球，她就是人类赖以生存的摇篮、故乡和 环境的沉重代价。我们的天空浑了，耕地少了，牧 唯一家园——地球。地球不仅是人类的家园，也是 民赖以生存的草原没了，饮用水脏了……森林、草 生命万物的家园。但从 17世纪开始，人们在认识 原大片大片消失，物种大批地灭绝，自然灾害频繁 自然、探索 自然规律上取得重大突破。随着蒸汽机 地发生……草原越来越荒漠，人 口却越来越多，贫 的发明，各种机器和交通工具大量出现，对各种能 困化越来越严重……在这种严峻的形势下，70年代 源的开发利用不断加大。近代工业革命辉煌的背后 末80年代初，中国内蒙古作家和学者提出 “草原 是对环境的污染与破坏。大规模毁林、毁草原开荒 文化”概念，它是指人们在草原环境下，生产、生 的恶果是物种灭绝。人类俨然以主人 自居，仰仗强 活、生存方式的结晶，是一种地域的复合性文化。 大的技术力量向大 自然宣战。让高山低头，叫草原 文化是精神家园，同时也是巨大的生产力。 “崇尚 让路，喝令三 山、五岳、草原、河流开道，我来 自然”的文化理念、思想认识，是草原生态文明建 了!这种豪迈无比又愚不可及的气概，撕裂了人与 设的前提。有了 “崇尚自然”的理念，便逐步形成 大 自然的亲情，使得人对资源的掠夺和对环境的破 并完善了崇尚自然、维护草原的生产、生活方式。 坏成为常态。同时在榨取资源和欺凌其他物种的过 草原文化悠久的文化底蕴和古老的文化传统与现代 程中，感受到作为地球主人的虚荣和快感。特别是 文化有机融合，从内涵到外在形式不断增强其现代 近几十年来 ，不论是发达国家还是发展中国家，不 性，与时代同步发展，使草原文化成为传统文化与 论是富裕地区还是贫困地区，都把发展放在首要地 现代文化的有机统一体。在党的民族政策指引下， 位 ，把经济列为中心任务，把索取资源作为主要手 草原文化显现出勃勃生机，成为北方草原地区现代 [基金项 目]内蒙古高校科学研究项 目NJ09032。 [作者简介]姚雅锐(1965一 )，女，内蒙古赤峰人，内蒙古师范大学外语学院副教授。 化建设重要的社会文化基础和支撑。草原文明是内 现代文明的开端?作者对这种行为提出强烈的抗 蒙古最鲜明的社会文化特色。新时期蒙古族作家满 议。他的作品有文化批判的理性审视和诗意的破 都麦作为内蒙古生态草原文化的守护者，深刻的感 碎。对于人与动物的关系，他的作品写了人与动物 受到全球性的生态危机以及内蒙古草原荒漠化越来 的神感效应，人与动物生命链的破裂和酿成的恶 越严重，尤其 80年代生态文学的兴起