教化之基 养正之所 贤才之薮——以清末以降合肥地区私塾教育为例.pdfVIP

2010年 9月 合肥师范学院学报 Sep．2010 第28卷 第 5期 JournaloIHe{eiNormalUniversity V01．28No．5 教化之基 养正之所 贤才之薮 — — 以清末以降合肥地区私塾教育为例 谈儒 强 (合肥师范学院 教育系，安徽 合肥 230061) [摘 要]私塾教育是我国宝贵的教育遗产，必须重估其价值。在中国教育史上，私塾为教化之基、养正之所、贤才之薮、 学术事功之根柢、基础教育之主要承担者。居皖之中的合肥 ，私塾教育长期承担着本土教化之责，发挥着化民成俗、导民向 善、培养人才的作用。 [关键词]私塾；私塾教育；合肥地区；社会教化 [中图分类号]G629．299 [文献标识码]A [文章编号]1674—2273(2OLO)O5—0103—04 “塾”最早见于 《礼记 ·学记》：“古之教者，家有 安徽大学校长杨亮功所说：“自清末至民初这一段 日 塾，党有庠，术有序，国有学。，，[1]明确将 “塾”界定 子，正是中国教育学术思想极大转变时期。由私塾 为教育场所。我国古代官学仅止于县学，“塾”这种 转变到学校教育；由传统保守思想转变到接受西洋 民间教育机构及其办学形式，在文化教育普及和化 学术思想；由古典文学转变到提倡 白话文。”E4]。这一 民成俗的社会教化方面发挥着重要作用 。 时期，新式学堂为数不多，私塾教育仍处主体地位。 安徽省的皖北为管子、老庄、曹操故里，皖南有 此时不少人对新式教育还缺乏认同，政局不稳，饥荒 “东南邹鲁、程朱阙里”美称，而皖中之合肥正处于这 不断，教费匮乏，学校甚至时办时停，如 1908年在庐 个南北交汇点，教化早启，如 《汉书 ·循吏列传》记 州府试院旧址创办的师范传习所8个月即停办。而 载，西汉 “第一循吏”舒城人文翁兴学。据合肥志记 私塾学时灵活，管束严格，单科独进，见效明显。此 载，清末私塾遍布城乡，合肥城内几乎每条街巷都有 外，家长大多不愿女孩进学校(如合肥名媛张充和)， 私塾，计约百余处。合肥西乡淮军故里圩堡群也都 请塾师在家开馆。1910年学部颁布 《改 良私塾章 建有家塾。[] 程》，1912年教育部颁布 《整理私塾办法》，主要是引 一 、 私塾教育的近代嬗变 导私塾教育逐步向新式学校教育转型。 晚清合肥人李鸿章惊呼中国发生了 “三千年未 (二)式微 有之变局”。光绪廿八年 (1902年)，李经方在小东 廿世纪 20年代末至新 中国成立前夕。由于中 门庐阳书院旧址创立庐州中学堂，收纳府属合E／(首 小学校逐渐增多，学校在学制、教师、课程与教学等 县)、舒城、庐江、巢县、无为五县学生。光绪卅一年 (1905年)，乡绅金绍良创立育才初等小学堂。光绪 方面 日趋完善；社会名流，公教人员、军政要员大都 年间，法国、西班牙等国传教士先后来合肥传教办 出自新式学校，社会上逐渐出现重视学历文凭，私塾 学，其中比较出名的是位于四牌楼附近的三育女中， 教育逐渐退场。但在合肥城乡仍有一定的市场，私