每一个人都是这个世界的“过客”—与王富仁对话.pdfVIP

评j=仑 [当代学者话语系列】 每一个人都是这个世界的过‘‘客” — — 与王富仁对话 王富仁 姜广平 姜广平：王教授您好 !你的硕士学位论文 鲁《迅 和发展着的一种文化传统，但又不是唯一的文化传 前期小说与俄罗斯文学》应该是你作为鲁迅研究学 统，这就意味着鲁迅文化传统的影响在中国社会历 者的重要标志。您的博士学位论文 《中国反封建思 史的发展进程中是蜿蜒起伏的，鲁迅研究者总希望 想革命的一面镜子——(呐喊)(彷徨)综论》发表时， 鲁迅一直热着，一直是中国现当代文化的龙头老大， 我们还在大学里读书，当时，学术界对您的这部著作 只要坐上鲁迅研究这班车 ，就会青云直上，成为永远 反响极大。我记得当时我们不止一次通读您的这部 的先锋派 ，这是不可能的。它也会有低潮 ，并且低潮 大著。邮购或者复印了当时两期 《文学评论》，您在 的时候多，高潮的时候少——极少。但也正是在低 文章中明确区分了中国现代政治革命和思想革命， 潮的时候，鲁迅文化传统的价值和意义才呈现得特 并把鲁迅小说置于 中国现代思想革命的历史进程 别清晰和强烈，并为更多一些的人感受到它的价值 中，进行了深入的分析和认真的考察，成为新时期鲁 和意义提供了更加方便的条件。鲁迅的文化传统原 迅研究的标志性成果之一。客观上说，您是中国鲁 本体现的是进入现当代社会之后极少数知识分子的 迅研究界的一个举足轻重的学者。现在，您对鲁迅 思想变化 ，春“江水暖鸭先知”，对于多数，水还是凉 如何看?对鲁迅研究的现状又如何看呢? 的，只有独异的个体 鸭‘”才感到水不是那么凉了，勉 王富仁 ：至少在我认为，鲁迅在中国文化史上的 强可以下水了。在这时，不但那些不会游泳、不需游 地位是没有任何一个人能够代替的，正像在中国古 泳、厌恶游泳的不会下水，并且诅咒别人下水 ，就是 代社会的孑L子、老子 、庄子 、墨子 、屈原、司马迁这样 原本会游泳 、需要游泳、喜欢游泳的，也不下水甚至 一 些人物 ，在现当代的中国，鲁迅意味着一种传统， 反对下水。在多数看来 ，鸭“”只是一个 疯‘‘子”或 傻‘ 一 种文化传统，而在这样一种文化传统的流变和发 子”。鲁迅的第一篇白话小说就是 《狂人 日记》，后来 展中，则是一类人的生成 、存在和发展。在中国现当 又写了一篇 《长明灯》，说明他是意识到在现当代的 代的社会中，鲁迅的传统不是唯一的传统，它是在与 中国，他是像 疯“子”一样的人的；他还写过一篇 《聪 其它不同传统的既对立又统一，既斗争又共存的过 明人和傻子和奴才》，说明他又意识到在现当代的中 程中存在和发展的。但要从根本上消灭这种传统， 国，他是 傻“子”一类的人。l疯‘子”和 傻“子”在社会 正像在中国要消灭孔子、老子、庄子、屈原、司马迁的 上是不可能不受侮辱与受损害的，只是鲁迅 比别的 文化传统一样，是根本不可能的。也就是说 ，把鲁迅 疯‘子，’和傻‘子”更加不老实，不但不甘心受人歧视， 的文化传统当作中国现当代唯一的文化传统，是不 反而要反抗 ，得罪了很多得罪不起的人，这就更不招 切合实际的，但想在中国现当代社会根本抹去鲁迅 人喜欢了。只要意识到鲁迅的传统即使在现当代的 的影响，斫断鲁迅传统的文化命脉 ，也是痴人说梦。 中国社会，体现的仍然是 ‘氛子”和 傻‘子”一类人的 自然鲁迅的文化传统在中国现当代社会是存在 文化传统，我们就会知道，鲁迅的文化传统在中国现 王富仁 姜广平 ·每一个人都是这个世界的 “过客” 当代历史上，热的时候是少而又少；被中国文化重新 妙地厌恶起鲁迅来。鲁迅 尚且如此，鲁迅研究著作 压在最底层，只能像野草一样曲曲折折地生长，则是 的价值就更难进行评判了。我认为，这个时期的鲁 一 种正常的现象。 迅研究，需要等到一个新的鲁迅研究高潮期的到来， 你