仫佬族民居建筑艺术文化内涵探析.pdfVIP

仫佬族民居建筑艺术文化内涵探析 TheartandculturemeaningofM ulaoethnicgourp’Sresidentialarchitectural 于瑞强YuRuiqiang罗之勇LuoZhiyong谢艳娟XieYanjuan 摘要：民居建筑作为地域文化的载体，融建筑功能、民族社 “姆佬族”。在曾任 《教育日报》总编辑、广西省视学员、省政府 会风俗、宗法观念等，具有鲜明的地方特色，体现实用与审美的 秘书等职务的刘介 (即刘锡蕃)先生看来：“仫佬来自伶 ，伶沿 统一 仫佬族民居建筑通过其特点来反映出当地居民的生活 于僚，伶僚即仫佬”。1983年由广西民族出版社出版的 《仫佬族 环境和生活方式及历史文化 内涵，既是民族物质文化和精神 简史》认为：“仫佬族称可能是由自称 母‘亲’为 仫‘佬 ’而来。” 文化的结晶．也是民族间文化传播与交流的产物 文章对仫佬 并引述 了大量调查、考证资料 ，认为 “仫佬之名，最早见载于 族民居建筑进行 了梳理和探讨，不仅为研究广西仫佬族民居 《新元史》的 木‘娄苗’、“木娄”。木楼实质是最早出现仫佬的先 建筑提供了一定的依据．而且对有机整合地域资源，凸显地方 称。明清以后，相继以穆‘佬’、木‘老’、木‘佬’、姆‘佬 ’、木‘老 特色优势，将仫佬族民居建筑对其文化保护与传承相互促进， 苗’、伶‘’、狳‘僚’等名称见载于史册。”1991年，由北京民族出 推介并提升仫佬族文化知名度 ，使 民族特 色村寨保护和发展 版社出版的 《仫佬族》认为：仫佬族语言与同语族的壮、布依 、 与民族传统文化的保护和传承融合起来 ．把 民族文化优势转 傣、侗、毛南、水、黎等族的语言相接近 ，都是来源于我国古代 变成为经济优势．为旅游业和文化产业发展注入新鲜元素 ，拓 南方的百越族群，秦汉至唐宋时代 ，先后称为西瓯、骆越 、乌 展旅游品牌的形象价值和产业链条，实施旅游附加值扶贫 “造 浒、俚、僚、伶。仫佬族的名称最早见于魏晋南北朝时代的史 血功能”，走一条开放式扶贫有效的捷径来发展区域经济，使 籍，当时谐音异写为 穆‘佬’，宋元时称 “木娄苗”、“木篓”与仫佬 民族文化旅游业真正成为桂西北社会经济发展的支柱产业 (姆佬)同音。而真正被官方确定为 “仫佬族”的是在 1953年经 关键词 ：仫佬族 民居 建筑艺术 文化 内涵 民族识别后报请政务院④批准确认的。 由于南方雨水多。人少地阔，山林森森，若地势稍低，就被 民居建筑是构成中国建筑的重要部分，仫佬族民居建筑 瘴气所笼罩，人易得病。故而明末清初著名学者、诗人屈大均 作为其中的一颗璀璨明珠 ，从单纯的实用走向了美观大方，由 在 《广东新语》中说道：“近山者多燥”。仫佬族村寨在选址时就 坚实走向舒适，在其背后无不凝聚着仫佬人的智慧与血汗、展 大多建在地势略高山脚下的干燥之地。其房屋干燥、明亮、阳 示了仫佬族民居建筑的地方特色和民族风情 ，传承了仫佬族 气充盈，人住其间，心情舒畅、开朗。村前有河水流淌，村后有 深厚的文化底蕴。可以说，民居建筑不仅是住宅，更是民族精 大山依托，这正是堪舆学中的 “风水宝地”。因此，建村选址 ，地 神的升华。 舆的勘察可谓尤为重要。 罗城仫佬族 自治县由原罗城和天河①两县合并而成。Ⅲ全 解放前，仫佬族民居住条件极差，有的住茅房，有的住岩 国有 80％的仫佬族居住在罗城仫佬族 自治县，其余散居在柳 洞。前者用桁条木搭个 “人”字架 ，上面盖茅草或禾草，四周用 城、忻城、宜州、都安、环江等县(市)境内，与壮族、汉族、瑶族 、 竹片和泥巴糊成低矮的墙，房门用竹编或紫木钉成。仫佬族人 苗族、侗族、毛南族、水族等多民族杂居。仫佬族民居建筑技艺 称这种房屋为 “烟呀”，即茅草房 ，指穷苦人家的房屋 ；后者仫 精致、图案纹样丰富、极具生命力，以丰富的仫佬族文化为载 佬话叫做 “尧火瞰”。[解