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的勇士.鲁迅 自己呢?是所谓的 “苟活者”呢?学生提出 历史的天空原来是如此的多彩 表达 “爱”和 的另一个 问题:我知道鲁迅不主张采用向反动派徒手 “死”的方式是如此多样,至少在强权当道 的黑暗时 情愿这种方式,但他对刘和珍君这样的行为也是尊敬 代足 以给慰藉 当时绝望 的人 的。在文章最后,他提到 “苟活者在淡红的血色中会依 这些不同资料的呈现后,还是有相 当一部分学 稀看见微茫的希望:真正的勇士……”那么,在他的心 生喜欢王世杰的冷峻思辨,长歌当哭之余,如何让死 中.像他 自己一样的 “苟活者”是 “真的勇士”吗?这个 者在地下得 以安息,让生者得 以慰藉.提出了积极可 问题恰恰是解读 《纪念》一文的蹊径所在。 行的办法。如:收集证据,给临时政府以压力等,痛定 鲁迅的价值在于他是夜的记忆者,因为他的记 思痛后更当用法律手段制裁悲剧制造者,这对当代 录让我们一代又一代 的记住他们 的名字,记住 了死 生活尤其有启示作用 于权力者的刘和珍.柔石等。在所谓不惜一切代价取 事实上鲁迅和他 同时代的人在惨剧发生后都 自 得革命胜利的大背景下.鲁迅却偏偏强调牺牲的可 觉地承担起他们的责任,为那个幽暗的年代留下 了 避免性,对 “群众领袖”以请愿为有用,虚掷战士的生 些许值得铭记的光亮和启示,对我们后来者而言, 命,发出了自己不同于各个阵营的声音。在他笔下 “我们能做的最好的事情,是准确地知道过去是什 “死”已经上升为政治问题.社会 问题,人生实践中的 么,同时承受这种知道,并因而期待和守望着所有从 哲学问题。“改革 自然常不免流血,但流血非即等于 这知道和承受中到来的事物”⑦以此语作结全文.作 改革”,⑥这样的声音在很多人听来是多么刺耳.当局 为 《纪念》一文教学后的感慨和思考,历史的多样性 者且不论 ,连革命阵营也视他为异类。在无声的中 真实性留待我们更多的挖掘和适时的呈现 国,或是异 口同声的中国,听到这样剌耳的呐喊,他 便将 自己置于所有人的对立面,而倍感孤独,然而为 注释 : 了中国的未来,他还是决然前行。在这个 “无声的中 ① 我《要骗人》《鲁迅全集》 国”我们听到并永远记住 了与权力抗争的声音.一个 ② 《兔和猫》鲁迅 异议者的声音。在这个意义上,鲁迅不是一个苟活 ( 《集外集拾遗 争 自由的波浪》 者 .而是真正 的勇士 ! 《二心集 上海文艺之一瞥》 ( 《华盖集续编 “死地 ”》 当这种敬佩之情激荡于心时,我们是否有权继 ⑥ 《空谈》鲁《迅全集》 续追 问:鲁迅这样 “喋喋不休”地书写三一八惨案时. ( 《黑暗时代 的人们》.[美]汉娜阿伦特王凌云译.江苏 其它人在做什么,是不是真的只有所谓咀嚼流言的 教育出版社 .2006年 “种子”的 “闲人”,《纪念》的学习为我们重新认识鲁 迅及其同时代作家的所为,认识历史的新平台。 (责任编辑 :胡 勤) 事实上,当更多的历史客观呈现出她本来面 目 时,我们发现众多杂志报刊 《语丝》、《国民新报》、《世 界 日报》、《清华周刊》、《晨报》、《现代评论》都有大量 的关于三一八惨案的文字 嬲 堂教学中钓簇型方法适用 《语丝》

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