典籍译者主体性的哲学阐释学观照——以“易安词”英译为例.pdfVIP

2009年 1月 沈 阳 建 筑 大 学 学 报 (社 会 科 学 版 ) Jan． 2009 第 11卷第 1期 JournalofShenyangJianzhuUniversity(SocialScience) Vo1．11．No．1 文章编号 ：1673—1387(2009)01—0107—04 典籍译者主体性的哲学阐释学观照 — — 以“易安词英译为例 葛文峰，季淑凤 (淮北煤炭师范学院外国语学院，安徽 淮北 235000) 摘 要 ：哲学阐释 学的三个原则—— “理解的历史性 ”、“视 阈融合 ”与 “效果历史”应用在 “易安词 ”英译的个案分析 中，误读、文化过滤与复译 (重译)现象证 明了典籍译者在翻译 活动 中不可避免的主观能动性。哲学阐释学本体论思维辨证证实了典籍译者主体性 的合 理 性 关键词 ：中国典籍 ；哲学阐释学；译者主体性 ；英译 ；“易安词 ” 中图分类号 ：H315．9 文献标志码 ：A 美国耶鲁大学教授保罗 ·肯尼迪曾说：“在近 学从以客体研究为主的传统阐释学转向本体论 代以前的所有文明中，没有一个国家的文明比中 研究，并成为独立的哲学阐释学。语言问题一直 国更发达，更先进。”[I】在全球文化多元化趋势逐 是哲学阐释学研究的重点，正如伽达默尔所言： 步明显的当下，中国典籍外译具有深远 的历史意 “毫无疑问，语言问题已经在本世纪的哲学 中获 义和重要的现实意义。 得 了一种中心地位 。”4【]“翻译始终是解释的过 程，翻译者对先给予他的语词进行的解释过程。’ 一 、 哲学阐释学与翻译的契合 他强调的是译者对原文本的 “解释”、“阐释 ”，而 在两千余年的翻译史中，中西译论在译者的 不是努力把握 “文本 ”原意和作者 “本意”。这种 认知上，始终将其置于从属 、被动甚至隐形的境 哲学阐释学的本体论摈弃了传统阐释学所坚持 地，突出强调原作的中心地位。二元对立的认识 的对科学主义的、纯客观主义的意义的追求与认 论哲学，使得原著与作者中心论占据了绝对统治地 知，重视并突出了译者——阐释者的主观能动 位。译者境地尴尬以至于被赋予 “征服者”、“画 性。 家”、“媒婆”、“翻译机器”等形象_21。20世纪 70年 译者主体研究是一个 “带有哲学和思辨意味 代以来 ，源于西方翻译研究的“文化转向”强调了 的选题，必须借助一个足够成熟且 自身极富渗透 译者在翻译过程中的主动性与创造性。中国学者 力的理论体系。”f61“理解的历史性”、“视阈融合 ” 郭沫若曾说，翻译是一种创造性的工作 ，好的翻 以及 “效果历史”是哲学阐释学的三大原则。中国 译等于创作，甚至还可能超过创作[3]。译者主体性 典籍文本的形成具有历史性和时间性，对译者而 作用得以逐渐彰显。 言，这实现了典籍意义发现的无穷过程的循环。 在西方当代哲学界 ，以海德格尔 (Heidegger) “具有重要意义的是 ，在于把时间距离看成是理 和伽达默尔 (Gadamer)为代表 的哲学 阐释学 解 的一种积极 的创造性的可能性。”7【】处于历史 (PhilosophicalHermeneutics)是～门研究理解和 中的译者对 中国典籍的不断发展的新理解造就 解释的学科。经过这两位哲学家的发展，使阐释 了“