从全盘到选择——论李敖杂文的思想观.pdfVIP

语文学刊 2011年第9期 从 全 盘 到 选 择 — — 论李敖杂文的思想观 。张伟 (遵义师范学院，贵州 遵义 563002) [摘 要】 李敖的批判意识很强，他几乎是见什么批什么，从古到今，从国外到台湾，从传统的儒、道、释到 当今的卖淫嫖娼 ，从国家到个人无所不谈。其批判之泛滥可谓包罗万象。广泛的批判确实显示了其异常丰富的历 史知识。本文将以李敖对传统文化的枇判为切入 口，简要论述其杂文的思想观。 [关键词】 李敖；思想观；全要论 [中图分类号】I206．7 [文献标识码】A [文章编号]1672—8610(2011)09—0134—02 李敖对传统文化的反叛从少年时期就已开始。 你这一套农村文化的 忠‘告 ’。因为 在‘文化移植 在中学阶段，他曾因对研究性灵、扼制学生个性发展 上，要椟就得要珠，不愿要珠也休想要椟，椟中无珠 的传统中学教育反感，中途休学；读大学时，又因痛 也不成其为椟，要就要全要，不要也得全要……到了 感传统文化酱染下的高等教育的失败再度休学；服 现在，除了死心塌地 的买椟买珠外，别无他法 役期间，他由对倡导西化的胡适的崇拜走向那更加 了”…。这种简单的 “全要论”惹来许多疑问，例如 激进的 “西化派”的道路。1961年退役后，他对传统 “全要”往往会带来 “非所欲也”的流弊。 文化种种弊端的批判终于找到了一个突破口。一篇 “全要论”的基础论点建筑在 “五四式二分法” 《老人与棒子》，又一篇 《给谈中西文化的人看看 和 “整体的反传统主义”上。 “整体的反传统主义” 病》，在台湾文化界无异于连爆了两颗重型炸弹，引 是五四人物的一个思想特色，他们迷信 “文化有机 发了长达四年之久的 “中西文化论战”。在这一时 论”，认为要创造新文化，就必须整体打到旧文化。 期，李敖杂文的主要论题是：抨击落后的传统文化， 因为传统旧文化是现代化的大绊脚石。李敖身处六 倡导西方文化。 十年代的历史断层中，仍然抛不开 “整体反传统主 义”的影响，把整个传统文化视为一文不值。他指 一 、 五四式二分法 出：“我们该怪祖宗留给我们太多的 东‘方文明’：那 李敖在发表 《给谈中西文化的人看看病》以后， 是一个重担子，压得我们喘不过气来，延误了我们现 陆续发表了一连串的文章，例如 《我要继续给人看 代化的速度。如果我们想轻身妙手地走向现代化， 看病》、《文化太保谈梅毒》、《由一丝不挂说起》、 我们不得不在这个重担子下面挂个问号。” 《论处女膜整形》等等，吸引了无数读者。在以上的 李敖是绝对看不起 “这个重担子”的。他接受 文字中，李敖采取了“五四式二分法”把中国传统文 了胡适的 “折中思想”，他曾指出：“任何一国的文 化跟西方文化划清界限，认为传统与现代之间绝对 化，都有它天生不可磨灭的 惰‘性 ’，即使我们全盘 没有会通之处，在确定传统式现代的对立面。思想、 接受别人的文化，结果有的还可能是折中。” 一如 文化、政治，社会各方面的现代化必须对传统的全盘 既然两个文化相接触会产生 “折中”结果，李敖 自然 否定为大前提，没有斟酌的余地。 把着眼点放在最上面，认为 “我们尽量学，惰‘性’、 李敖认为：“我们面对西方文化，就好像面对一 老‘不死’和 ‘国粹’早就背后打了七折八扣了，所以 个美人，你若想占有她，她的