鞭春·改火·驱傩——巫术与宋代宫廷节俗简论.pdfVIP

维普资讯 绵}；fj师范学院学报 Apl．‘，2008 第 17卷 第4期 Vo1．：7 NO．4 鞭春 ·改火 ·驱傩 一 巫术与宋代宫廷节俗简论 方万 燕恶 (四川师范大学历史文化学院，四川成都 610068) 摘 要：宋代从鞭春抢春、清明改火到迎送四气，或援依古礼，或在传承的基础上赋予时代 的特点，但都不同 程度地掺杂了巫术的成分在 内。 关键词：巫术；宋代；宫廷节俗 中图分类号：G127 文献标识码：A 文章编号：1672—612x(2008)04—0103—40 有宋一代巫术 以各种形态存在 于下层和民 衣，并以岁 日支干纳音相配云。”[]卷‘ 仁宗景格元年’通 间@，但在上层活动中仍有遗存。宋人刘放 《进士试 常土牛之法 “以岁之干为首之色，甲乙青，丙丁赤， 问》云：“古者藏冰以御雹灾，禁原蚕以蕃马，四时改 戊巳黄，庚辛 白，壬癸黑；以岁之支为身之色，寅卯 火以救民疾，出土牛以送风寒。夫天人相感，皆以其 青，己午赤，申酉白，亥子黑，辰戍丑未黄；以立春 日 类。”… ¨’宋代从鞭春抢春、清明改火到迎送四 之干为角、耳、尾之色，支色为胫，纳音色为蹄。以立 气，或援依古礼，经久不衰，或在传承的基础上赋予 春为 牛人前后，立春在十二月望，即 牛人在牛 时代的特点，但都不同程度地掺杂了巫术的成分在 前，示农早；立春在十二月晦或正月朔，即富中；立春 内。 在正月望，即近后。”_3J(卷I土牛身体各部位的颜色 视年、月、日、时的干支而定，策牛人所站位置则以立 一 、 立春鞭春 春的早晚为据，这样制作出来的土牛在人们眼中既 立春是农事的重要节气，先秦时就有 “出土牛 可标明农事活动开始的大致时间，又具有某种无可 以示农耕早晚”2【J(巷8’之制，从东汉至唐，基层社会 比拟的神性，如 “三山之俗，立春前一 日，出土牛于 的鞭春备受关注，两宋沿袭这一礼俗，“上遵古典， 鼓门之前。若晴明，自晡后达旦，倾城出观，巨室或 下 示 蒸 民，出 土 牛 而 应 候，俾 农 事 以 知 乘轿旋绕。相传云：看‘牛剐一岁利市。” ](卷8’每 春”…籼 ’土‘牛赋”。因 “牛属丑，土胜水，故出是 以 当鞭春之际，观者如潮，地方长官手执彩杖鞭打春 送寒气，此驱除之终事，又农耕之始事也”_3J(制¨，出 牛，“以示劝农之意”_6J(卷上)，这实际上是一种模拟 土牛既是岁末傩仪的延续和终结，又是新的一年农 春耕的巫术行为。事毕春牛被当场打碎，围观者纷 事活动的开始。地方上预制土牛，立春前迎于官署 纷上前争抢，转瞬之间即瓜分完毕，因为在他们看 前供奉，以待次 日举行鞭春仪式。 “土者五行之本， 来，春牛土有宜蚕、宜田、治病、辟疫、驱虫等妙用，如 牛者六畜之宗”… 卷‘一土‘牛赋，土牛的制作从牛色、 “河东之人乃谓土牛之肉宜蚕，兼辟瘟疫，得少许则 笼头、缰绳、犁具到策牛人的衣饰和站立位置都必须 悬于 帐上，调水 以饮 小儿，故相竞有致损 伤 严格依照朝廷颁布的有关规定，仁宗景桔元年(公 者。”儿巷 民众蜂拥而上哄抢的混乱情形使每年各 元 1034年)“颁诸州军土牛经…刊印其牛色及策人 地都有毁伤身体之事发生，“故里