实践存在论美学的知识谱系与理论支点.pdfVIP

2011年第5期 厦门大学学报 (哲学社会科学版) N0．52011 (总第207期) JOURNALOFXIAMENUNIVERSITY(Arts＆SocialSciences) GeneralSefiMNo．207 实践存在论美学的知识谱系与理论支点 刘旭光 (上海师范大学 人文与传播学院，上海200234) 摘 要：实践存在论美学源从马克思实践哲学和现象学方法对德 国古典美学的超越中获得理 论资源，这三者共同构成了实践存在论美学理论的知识谱系，同时它也吸收了现代哲学的一些营 养。实践存在论美学以马克思主义实践观所具有的存在论意义作为 自身的理论支点，以现象学的 方法为启示 ，力图超越主客二分的思维方式 ，重新研究审美活动的诸环节，并 以人生境界的提升为 审美活动的终极 目的。 关键词 ：存在论 ；美学；现象学 中图分类号：B83—06 文献标识码 ：A 文章编号 ：0438—0460(2011)05—0009—08 只有了解了一种理论的根源与 目的，才可能理解这种理论。实践存在论美学需要赢得这种 “理解”，为此我们需要对实践存在论美学的知识谱系和理论 目的进行一个总体性的介绍，而为了 回应诸种商榷，同时让读者更好地理解我们，也需要把实践存在论美学从建构之初就一直苦苦探索 的一些最核心的问题交待给读者。近几年针对实践存在论最初的指责是 ，实践存在论美学把马克 思和存在主义搅在一起，然后把对存在主义的批评全部加在实践存在论美学之上，这种批评实际上 弄不明白“存在论”(ontology)和存在主义(existencism)之间的区别，望文生义地以为存在论就是存 在主义。之后的指责是关于实践存在论美学把马克思海德格尔化，然后认定海德格尔是主观主义 唯心论，是与马克思的 “客观的唯物主义”不相融的，进而把所有关于主观唯心主义的批评都移置 到 “实践存在论”身上，这种批评实际上弄不清楚主观主义与主体性之间的区别。第三种指责是否 定实践存在论美学对于实践概念的阐释，认为实践存在论泛化和解构了 “实践”概念，是后现代的 解构主义。第四种指责宣称实践存在论美学对实践的存在论意义的探索仍然是形而上学式的，是 本质主义的。第五种指责认为实践存在论美学对马恩经典名著的解读是用海德格尔和后现代思想 歪曲马克思主义，是反马克思主义的。综合近几年对实践存在论美学的批评，①它被指责是：存在 收稿 日期 ：2011—05—02 基金项 目：2010年上海哲学社会科学基金项 目“西方美学的演进与存在论之关系研究”(20100BWY004) 作者简介：刘旭光，男，甘肃武山人 ，上海师范大学人文与传播学院教授、博士生导师，文学博士。 ①对诸种批评的综合来自董学文、马龙潜、李志宏、马驰、张弘等先生的文章。本文最初是想回应张弘先生在 《实 践存在论美学的形成及其问题》(载 《厦门大学学报》(哲社版)2010年第3期)一文中的质疑，但张先生可能对近两年 来我们回应各种批评时发表的一系列文章没有关注，不了解我们的最新发展 ，所以笔者把文章定位在回应所有对实 践存在论美学的批评并综述实践存在论美学的新发展和未来将要解决的主要理论问题上。 · 9 · 厦门大学学报(哲学社会科学版) 2011芷 主义、唯心主义、主观主义、反马克思主义、本质主义、后现代解构主义……要回应这些批评就必须 先表明我们的立场，描绘出我们得出结论的过程，再来看看批评主要是针对什么问题提出的，所以 需要明确地给出实践存在论美学的理论资源的谱系，也需要指出实践存在论美学的理论支点在哪 里。必须承认，有许多批评是建设性的，比如张弘先生在 《实践存在论美学的形成及其问题》一文 中对实践存在论美学的提问。笔者认为张先生虽然对实践存在论美学的形成存在误解，但他提出 的问题需要并值得再回答一次，因为正是这几个问题上形成了实践存在论的支点。这几个问题是： “生存一存在论”与实践的关系以及它对于美学的意义；实践存在论美学