宗教与科学关系的历史性略论.pdf

第 30卷 第6期 中南 民族大学学报 (人文社会科学版) Vo1．30No．6 2010年 11月 JournalofSouth—CentralUniversityforNationalities(HumanitiesandSocialSciences) NOV．2010 宗教与科学关系的历史性略论 王 萌 (中南民族大学 民族学与社会学学院，湖北 武汉 430074) 摘 要 ：近代 以来 ，西方学界提 出了种种模式用以解释宗教与科学的关系。尽管这些解释模式在一定程度上揭 示了宗教与科学关系的内涵，但是这些抽象性的解释模式不足以概括说明宗教与科学关系的整体历史内容与实质。 宗教作为一种社会文化因素，既可以充当科学发展的助推荆，又可以充当科学发展的抑制剂，这些不同表现受制于 具体的社会历史条件。宗教与科学的关系在不同的历史阶段表现出不同的历史内容，因而具有了不同的历史本质。 关键词 ：宗教与科学关系；解释模式；历史性 中图分类号 ：B913 文献标识码 ：A 文章编号 ：1672—433X(201O)06—0088—04 宗教与科学是人类文明的两个重要方面。由于宗 免的。这种观点在当时产生了很大影响，即使在今天， 教与科学对人类生存的影响都至为深远，近代以来，宗 这种观点仍然为许多人所支持。 教与科学的关系备受众多学者的关注。在西方学界，对 德雷伯等人将宗教与科学的关系史描述为一种斗 于宗教与科学关系的解释，提出了冲突、分离、对话、整 争、冲突的历史，在20世纪受到越来越多的质疑。这些 合等几种模式[1][引。这些认识模式，不但在西方学界的 反对者认为这一观点是对宗教与科学关系简单化的处 研究中具有重要的影响，在国内学术界也有相似的反 理，认为实际上宗教与科学的关系远不止表现在 “冲 映[3]。我们认为，每一种典型模式虽然对于宗教与科学 突”或 “战争”层面。而且，即使是冲突论者也注意到了 关系的内涵都有所揭示，但是这些抽象的解释模式都 宗教与科学关系问题的复杂性，正如怀特著作的标题 不足以概括宗教与科学关系的全部 内容与实质，宗教 所表明的，他认为所谓的科学与宗教的斗争，实际上只 与科学关系的实质应该从历史中得到客观的说明。 是 “一场科学与教条主义的神学之间的斗争，，[]‘。而且 一 、 冲突论及其反驳 他也注意到，基督教在不 同时期和以及不同教派对科 “科学与宗教关系”这个具有特定含义的概念出现 学采取了不同态度，随着时代的变迁，“最深邃的宗教 于19世纪人们对宗教与科学关系的反思。现代西方学 思想越来越趋向于与科学和平相处，而不是交战…… 界对宗教与科学关系的认识，一般认为是以冲突论为 这预示着未来事态将会向更好的状态发展。-[4]zsl因 肇始 的。美 国哲 学家、历史学家德雷 伯 (J．w． 此，尽管主要是论述了科学与神学的斗争，怀特依然高 Draper，1811—1882)的 《宗教与科学 的冲突史》 度评价了宗教的文化价值L4j2。。 (History of the Conflict Between Religion and 当代西方学者普遍认为，将宗教与科学之间的关 Science)和美 国学者怀特 (A．D．White，1832— 系史描述为一部冲突史或战争史是片面的，它们 只是 1918)的 《基督教世界科学与神学论战史》(AHistory 对西方世界中某个历史阶段内宗教与科学关系作出的 of the W arfare of Science W ith Theology in 概括，这一结论并不符合宗教与科学关系的总体情况。 Christendom)被认为是宗教与科学关系冲突论的代表 科学史的研究成为动摇宗教与科学关系冲突论