跨文明语境下的比较文学变异学研究.pdfVIP

2013年 1月 内蒙古社会科学(汉文版) Jan．2013 第34卷 第l期 INNER M0NG0UA S0CIALSCIENCES Vo1．34 № ．1 跨文明语境下的比较文学变异学研究 万 赕 (四川大学 文学与新闻学院， 四川 成都 610064； 四川理工学院 人文学院， 四川 自贡 643000) 【摘 要]比较文学变异学是全球化背景下中西文明碰撞的结果。文明交流中的异质性和变异性大干共 同性，因此，比较文学在注重求同性的同时，更要注重异质性和变异性研究，异质性与变异性也是中国比较文 学最为突出的表现形态。变异学是中国比较文学理论的重大突破，是比较文学研 究的新视角、新方法和新理 论，它开启了比较文学学科理论的新阶段。变异学研究中的形象学与西方文论中国化研究更凸显其对比较文 学学科理论的重大突破与发展。中国学者提倡变异学，希望在保持和发展不同民族的文学和文化特色的基础 上，构建一个 “和而不同”的世界。 [关键词]跨文明研究；变异学；异质性；变异性 [中图分类号]10—03 [文献标识码]A [文章编号]1003—5281(2013)01—0102—06 指儒教文明，并未包括印度文明。因此，萨缪尔 · 一 、 文明的碰撞与冲突催生出变异学 亨廷顿所谓的非西方文明或东方文明，其实就是指 伊斯兰文明和儒教文明，二者均存在于欧洲之外的 第二次世界大战以来，相对和平的全球局势、 中东和远东地区，属于东方文明。东西方文明之间 飞速发展的技术进步有力地推动了世界的全球化 冲撞的根本原因是东方文明不再是被动接受西方 进程。世界历史 已经进人多元文明交流融汇的新 殖民主义的历史客体，而是希望并且正在逐渐成为 阶段，但与此同时，不同文明之间的摩擦和冲撞也 与西方文明共同推动历史进程的主体之一。东方 愈演愈烈。萨缪尔 ·亨廷顿指出：“在正在显现的 国家的人民和政府不仅正在逐渐成为国际政治舞 世界中，属于不同文明的国家和集团之间的关系不 台上的主角，成为全球经济的主要力量，而且也更 仅不会是紧密的，反而常常会是对抗性的。但是， 为积极地参与到国际文化艺术活动中，正在成为现 某些文明之间的关系比其他文明更具有产生冲突 代人类文化艺术创造活动的主角。 的倾向。在微观层面上，最强烈的断层线是在伊斯 1918年，德国学者斯宾格勒在 《西方的没落》 兰国家与其东正教、印度、非洲和西方基督教邻国 一 书中提出了文明的循环理论，认为文明犹如生物 之间。在宏观层面上，最主要的分裂是在西方和非 机体一样，按照固定的生命周期，有花开花落，有兴 西方之问，在以穆斯林和亚洲社会为一方，以西方 起和衰败，西方文明正逐渐没落，东方文明或将成 为另一方之间，存在着最为严重的冲突。未来的危 为新世纪人类文明发展的主角。在这个此消彼长 险冲突可能会在西方的傲慢、伊斯兰国家的不宽容 的过程中，东方文明内部的冲撞也不可避免。而缓 和中国的武断的相互作用下发生。”j(帅’萨缪 解乃至避免冲突的最有效方法乃是寻求文化之间 尔 ·亨廷顿所指的亚洲社会，从文明的角度说就是 的沟通与融合。 [基金项目]教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“英语世界中国文学的译介与研究”(编号：12JZDO16)。 [收稿Et期]2012一O8—06 [作者简介]万赕，女，四川大学文学与新闻学院博士研究生，四川理工