马尔库塞的“新科学”和人与自然的和解.pdfVIP

第 3l卷第 l期 佛 山科学技术学院学报 (社会科学版) No．1Vol-31 2013年 1月 JournalofFoshanUniversity(SocialScienceEdition) Jan．2013 马尔库塞 的 “新科学和人与 自然的和解 朱彦明 (湘潭大学 哲学系，湖南 湘潭 411105) 摘 要：马尔库塞看到，在发达资本主义社会，一种技术合理性充当了科学的先验基础，使科学成了统治的意识 形态。他关于爱欲解放的思考，为一种 “新科学”找到 了人类学的基础。在爱欲基础上，“新科学”既是以生活世 界作为价值方向的“生活艺术”，也是以追求快乐为 目的的“快乐的科学”。“新科学”虽然只是一种可能性，但是 它提供了一条思考人与 自然从 “对抗”走向“和解”的出路。 关键词：科学；技术；自然；和解；解放 中图分类号 ：B516．59 文献标志码 ：A 文章编号 ：1008—018X(2013)01—0037．06 马尔库塞对科学问题 的关注 ，除了从属于他对 但是，一个刁诡的事实是，启蒙并没有完成它 “唤醒 技术问题的思考外，还探索了一条新思路，这就是 世界”的承诺 ，反而成 了彻头彻尾的 “欺骗”。这是 他的 “新科学”的构想。在这个方面，他超 出了理性 为什么呢?因为人类一方面将 自然界客观化、对象 主义视角的惯常思路，尝试从爱欲 的基础上重塑科 化，将 自然置于掌控之中，另一方面又将这些的掌 学的形象。这是一种立足于感性秩序 的 “新科学”， 控 自然的手段用来对付人本身，使人的自然 (比如 即 “快乐的科学”。 “新科学”不是将感性服从于理 他的身体、感性领域、想象力等)也成了控制和操纵 性 ，而是感性 (审美想象力)“软化”理性 ，使理性依 的对象。结果便是：“由于人的 自然被否定了，因 循感性秩序，创造一种新 的现实 。在这种感性秩序 此，不仅控制外部 自然的 目的，而且人类 自身生命 下，人和 自然双方都获得 了解放。此时人对 自然的 的目的，也都遭到了歪曲，变得模糊不清 。，，[1] 态度不是一种 “压迫的控制”，而是一种 “解放的控 人类控制 自然也引起了自然对人类的 “复仇”。 制”。一方面是人的潜能和欲望得到发展，另一方 “每一次彻底粉碎 自然奴役的尝试都只是在打破 自 面是 自然的柔和的、令人愉快的一面得 以显现。这 然的过程中，更深地陷人到 自然的束缚之 中。”[13 就是人与 自然在爱欲的原则下的契合 。 一 方面，对 自然环境的破坏导致 了人类生存 的 “危 机感”：自然也会 “以暴制暴”。另一方面，以理性的 一 、 科学的技术化和极权主义 手段对人的自然的控制，反映的恰恰是人的 “兽性” 法兰克福学派的经典著作 《启蒙辩证法》表达 的一面，法西斯就是一个例子。所 以，人类对 自然 了这样一个主题，即认为西方文明的发展与对 自然 的残暴行为，不过是 “模仿”了自然的残暴的一面而 的控制和破坏同步进行 。在这个过程中，科学和技 已。人类并没有成功地控制 自然 (包括人的 自然)。 术作为启蒙最有利的工具发挥了关键的助推作用。 在人与 自然的对立中，自然不仅没有顺应人性，反 收稿 日期 ：2012—12-03 基金项 目：国家社会科学基金青年项 目(1lCZX004) 作者简介：朱彦明(1972-)，男 ，安徽阜阳人，湘潭大学副教授，博士。 38 佛 山科学技术学院学报(社会科学版) 第 31卷 而更加狂