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雨漠氟感取象述评 ·109· 3 雨漠氟感取象述评‘1 杭州邱乾擎院人文擎院饶能隼 《渝衡·言『鬼篇》有一段奇幻的文字：“天地之氟穗妖者，太陨之氯也。妖舆毒 同，氯中伤人谓之毒，氯燮化者裙之妖。世渭童蔷，荧惑使之，彼言有所兄也。…… 火氟恍惚，故妖象存亡。青苣，陨物也，故畴燮化。鬼，防氯也，畴藏晴兄。陨氟赤，故 世人盎兄鬼，其色纯朱。蜚凶，陨也，火也，故蜚凶之颊药火光。火熟焦物，故止集 树木，枝蕖枯死。《渴簏》五行二日火，五事二日言。言、火同氟，故童旃、莳歌揭妖 言。言出文成，故世有文害之怪。世谓童子穗陨，故妖言出於小童。童、巫含陨，故 大雩之祭，舞童暴巫。雩祭之褴，倍陲合陨，故猫日食陲膀，攻社之陲也。日食陲 腾，故攻陲之颊；天旱陨腾，故愁陨之黛。巫意隰党，故鲁僖遭旱，蕺欲焚巫。巫含 陨氟，以故陨地之民多羯巫。巫党于鬼，故巫者羯鬼巫。鬼巫比於童谣，故巫之謇 者，能虞吉凶。……故凡世同所褶妖祥，所谓鬼神者，皆太陨之氯羯之也。”蘸人鬻 具的是，在漠代何以舍有逭檬的表述?其逗思的物理及心理基磋是什麽?它醴现 了一檀怎檬的用象形熊?……逭寅隙上隐含了漠代人如何感知成象的同题。 感知成象，是人把握事物的一獯基本方式。人的勰知活勤在很大程度上就是 感知成象的遇程。而在不同的晴期，人的感知成象又很不相同。比如晚周的就舆 雨漠的不同，而雨漠的又舆魏吾的不同。前些年，我已探封遇晚周晴期的感知成象 阴题B】，遣襄将顺势封渝雨漠晴期的同一命题。 氟感取象的原理 漠代的氟嵩翕，大抵因承晚周馀绪，而有所阐拐燮通，初未出其基本簏圉；故晚周 赭家所揄多端，大都能在漠代留有影跻。而其影簪最巨者，富推孟子、茫子和郯衍 所倡氟靛。 茫子靛：“察其始而本燕生，非徒燕生也而本燕形，非徒然形也而本燕氟。雅 乎芒芴之同，熊而有氟，氟燮而有形，形燮而有生，今又燮而之死，是相舆捣春秋冬 夏四晴行也。”(《薤子·至檠》)遣活由茫子妻死引骚，靓死是生的燮化，而人本燕 生；生是形的燮化，而人本燕形；形是氯的燮化，而人本燕氯；氟是道(即芒芴)的燮 ·110· 中圆古代文萎思想圆隙犟衍研衬畲揄文集 化，而道本是夹l}。逭就有獯生命不碓定感，监将遣不碓定推原於氯。生命之不碓定 是一獯虚燕，而芒芴之氯也是一獯虚燕，同局虚燕，故日生命本原於氟。生命本原 於氟，是蔫一佃特例；但茫子所思不止於此，遗将此一特例推及茼物。他假耗黄帝 云：“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪!人之生，氟之聚也；聚则稳生，散则羯 死。若死生羯徒，吾又何患!故蓠物一也，是其所美者羯神奇，其所恶者羯臭腐；臭 腐梭化穗神奇，神奇梭化羯臭腐。故日通天下一氟耳。”(《茫子·知北进》)祝莴物 羯一醴，皆通於一氯，就是碓恝氟的本原意羲。此所谓一氟，也就是氯一元渝。 遣一思致延伸到漠代，衍生於多家著渝中。如《太玄·玄文》：“罔：北方也，冬 也，未有形也；直：柬方也，春也，赏而未有文也；蒙：南方也，夏也，物之修畏也，皆可 得而载也；酋：西方也，秋也，物皆成象而就也；有形则祓於燕形，故日冥。……罔， 舍其氟；直，角蜀其颊；蒙，梗其修；酋，考其规；冥，返其奥。”此用氟一元谕柬解释玄 文。由未有形，到未有文，动物生畏，到物成象，再由有形梭蹄於燕形，遭正是徒有 之燕的氟化遇程。又如《渝衡·物势篇》：“人生於天地也，猫焦之(生)於渊，蠛虱 之(生)於人也。因氟而生，獯颊相麈。莴物生天地之同，皆一寅也。”逭是就人舆 莴物皆生於一氟，舆茫子所渝近同。但在遣佃基本前提下，王充又蔑人舆物之受氟 有别：“人禀元氟於天，各受寄天之命，以立畏短之形……人髓已定，不可增溅。用 氟羯性，性成命定。髓氟舆形骸相抱，生死舆期筛相须。形不可爱化，命不可减加。 ……凡赭命蠕蜚之颊，多燮其形，易其髓；至人揭不燮者，禀得正也。……人，物也， 受不燮之形，(形)不可爱更，年不可增溅。……人桌氟於天，氟成而形立，则(形) 命相须，以至终死，形不可燮化，年亦不可增加。”(《渝衡·燕形篇》)就人禀得正 氟，受不燮之形，而舆蠕蜚之多燮不同，就是勰稳氟有正偏之别，不後一元；又就人 窠氟而成，形不可燮化，年不可增溅，就是恝穗氟化是罩向的，’不可