从民俗看献礼片.pdfVIP

第?18?卷第?1?期 中南大学学报社会科学版? Vol.18? No.1? 2012?年?2?月? J.?CENT.?SOUTH?UNIV.?SOCIAL SCIENCE? Feb.?2012? 从民俗看献礼片 ??以《建国大业》为例 李良嘉? 吉首大学 外国 语学院 ,湖南 吉首,427000? 摘要:献礼大片电影是一种特殊的有中国特色的社会文化现象。此种电影与当前体制与社会有着莫大的关系,?对 于当代公共生活的构建更是意义重大。文章讨论了当代献礼片电影作为一种现象和当代体制下的社会组织民俗问 题,并着重以献礼大片电影《建国大业》为案例,折射当前社会体制内的群体行为、世风民俗、习性乃至国民性 的问题,同时也简要回顾了过去电影中民俗题材的表现与样本价值。 关键词:献礼片电影;社会组织民俗; 《建国大业》 ;电影春晚化 中图分类号:J972.6? 文献标识码:A? 文章编号:1672?3104201201?0177?05? 观影活动本身就是一种公共社会活动。献礼大片 值观。 电影作为一种现象,对于当代公共生活、空间的构建 电影《建国大业》从主旋律意识形态下的受众心 意义重大。因为献礼,更因为商业、市场、大片的缘 理到革命历史折射下的当代时事,无不与当下民风民 故,此种电影与当前体制与社会有着很大的关系。国 俗有莫大关系,或者干脆在建构新民俗解构旧民俗。 家层面的主流意识形态上的有意识建构也影响着民间 本文主要讨论当代献礼片电影作为一种现象和当代体 层面的观念,新民风、新民俗依此而立。 制下的社会组织民俗问题。着重以献礼大片电影《建 民俗,指一个国家或民族中广大民众所创造、享 国大业》为案例,折射当前社会体制内的群体行为乃 用和传承的文化生活。它起源于人类社会群体生活的 至社会风俗、习性乃至国民性的问题。 需要,在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大 和演变,为民众的日常生活服务。有日常生活民俗、 一、人类学意义上的电影和旧民俗 社会组织民俗、岁时节日民俗、人生仪礼、民间观念 等。献礼片电影,无疑是出现在岁时节日时期的,且 关于电影与民俗问题,清华大学尹鸿老师讲过:? 多是关于国家庆典和纪念,又具备官方组织形态的意 “这批电影还有第二个特点,就是民俗化的特点。那么 义, 承担着倡导宣扬主旋律和政治宣教的使命。 以 《开 类似这样的场面,这些电影当中非常之多,这也是西 国大典》1989,建国?40年庆、 《开天辟地》1991, 方人所不熟悉的中国仪式,中国文化。当然也包括一 建党 70年庆、 《七七事变》 1995, 抗战胜利 50年庆、 [1]? 些奇观化的一些民俗。”? 他所讲的这些电影中西方人 《国歌》1999,建国?50年庆、 《建国大业》2009, 所不熟悉的中国仪式,文化,以及奇观化的民俗,多 建国,政治协商会议 60年庆为代表。 源于第五代导演所拍的《黄土地》《大红灯笼高高挂》 献礼大片电影是一种特殊的社会文化现象,已经 《菊豆》之类电影,主要是民俗中的旧民俗部分。所 不能简单地用主旋律电影来解释和定义。单从小平同 反映的故事年代大多已经久远,应该称作是与封建专 志所说的“宣传真善美的都是主旋律电影”来看,献礼 制落后有关的年代,有关于旧社会的社会体制,归于 大片电影早已超出了从前的主旋律电影定义范围了。 旧民俗一类应该比较合适。这些在如今多数已不再鲜 献礼大片电影在主旋律的建构层面上,符合以下定 活的民俗,不仅是西方人,即使是中国人,也会觉得 义:主流意识形态认可,国家政策倡导,主导文化价 收稿日期:2011?11?09;修回日期:2012?01?04? 作者简介:李良嘉1977?,男,湖南涟源人,吉首大学外国语学院讲师,中国传媒大学艺术研究院电影学?2009?级硕士研究生,主要研究方向:外 国语言文学,电影文学理论.178? 中南大学学报社会科学版? 2012?年第?18?卷第 1?期? 是奇观,甚至属于非物质文化遗产了。外国人经常买 一次集合和对文化传统的融汇,与叙事和情节无太多 这一类的电影,据说是开展人类学和社会学研究的资 关系,目的是文明展示和与世界接轨,是用来为重大 料。 命题和宏观叙事献礼。如果理解成另一种类型的献礼? 反映旧民俗的电影, 真实地反映了偏隅某地如大 片,也未尝不可。献礼的范围已不仅是“领导满意”? 西北的民俗民风, 在最初面世的时候, 因为文化差异, 和“群众满意”了,其取悦的观众已不限于一国一地。 给观众带来强烈的视觉冲击。但如果没有良好的叙事 过去的民俗,常常被宗教、祭祀、仪礼、皇权神化等 以及更多的电影表现技巧,文化奇观的初次冲击边际 实体化的活动影响,通过对日常生活规范、规整的形