宋代僧诗儒释元素的重叠和映现.pdfVIP

宋代 僧 诗儒 释 元 素 的重 叠和 映现 宋代僧诗儒释元素 的重叠和映现 黄锦君 摘 要：宋代僧诗的内容大多与水边林下的清逸生活有关，在一山一水、一花一草的吟咏中阐释禅 理，表明佛性。除佛禅之外，诗中还有深厚的现世情怀，如释道璨等的诗心系民瘼时艰，注重风操品节， 珍惜亲情友情等。两宋是儒释两家高度渗透融合的时代，不但士人深受佛禅的影响，僧人往往也亲炙 儒学，因而在他们的诗歌作品中，呈现出不同于一般诗僧作品的气象，独树一帜，流传并影响后世。 关键词：宋代僧诗；禅意；理学；现世情怀 近人陈衍所编的 《宋诗精华录》收录的宋代诗僧有北 “千把黄花语后期，孤山雪后早梅时，春风不管人无信，又要 宋的释道潜和释惠洪，还有南宋的释道璨。释道潜有 《参寥 吹香上北枝。”黄花的秋，雪后的梅，季节流转，什么也挡不 子集》，其人其诗很受大文豪苏轼的赏识；释惠洪有 《石门 住春天的脚步。《题赵信国墨梅》：“太耐冰霜老玉关，北风 文字禅》，二人在当时都享有盛名。释道璨 (1213—1271)， 满面不知寒。无边生意天难泄，春色教人纸上看。”边关冰 号无文，江西豫章(今江西南昌)人，南宋理宗宝幸占及度宗 霜，大漠风寒，梅花依然带来了无尽春色。道璨单纯描写 自 成淳期间，曾先后入主江西饶州荐福寺及庐山开先寺，有 然风物的诗作并不多，更多的是通过人与景的互现来表达 《无文和尚语录》、《无文印》、《柳塘外集》等存世。 《无文和 诗人的某种感受。如 《踪山问竹》：“坐对青青子细看，别来 尚语录》是有关参禅的语录，《无文印》、《柳塘外集》是诗文 且喜尚平安。山中岁晚风霜恶，不易孤标耐得寒。”竹竿青 怍品集。道璨现存诗作一百余篇，虽数量不多，但题咏内容 青，尽管岁晚风恶，依然傲然挺立；《睡起》：“青青岸草绿於 极为丰富。其诗作整体显得淡泊澄澈，但诗中有关儒家思 袍，雨后江流数尺高。庭院 日长春睡足，幽兰花底读 《离 想、名士风范、世态人情，以及对社会人生的关注思考等内 骚》。”岸草青青，江流滚滚，《离骚》伴着幽兰读，透露出诗 容，又使道璨诗呈现出与一般僧诗不一样的风格。他徘徊 人的志趣和倾向。《立秋 日》：“碧树萧萧凉意回，一年怀抱 纠结于出世与人世之间，吟出了一首首别样的诗篇，其作品 此时开。槿花篱下 占秋事，早有牵牛上竹来。”《超师房》： 在两宋诗坛赢得声誉，并流传后世。 “岩桂花开满院香，青莎叶底有鸣蜇。人家只在西林住，鸡 犬声中又夕阳。”《秋思》：“草根无数候虫呜，月在梧桐树上 “春风不摇江面波，春云不载江头雨” 明。庭院无人过夜半，自携团扇绕阶行。”《懔旧业》：“云满 — — 以诗喻禅 空阶书满床，开门对面是清江。多时不看梅花影，闲却中庭 佛教禅宗兴起之后，虽然宣称 “不立文字”，但却与诗 月一窗。”这些诗不仅表现了多姿的自然景观，也反映了僧 歌结下了不解之缘。佛禅把 自然的一切都看做是佛性的显 禅既清净闲适 、又悠游自在的本色生活。 现，所谓 “青青翠竹，总是法身，郁郁黄花，无非般若”④。每 禅宗对自然投入了极大的关注，并借此表达对生命和 一 丛翠竹，每一朵黄花，都是佛性真如的体现。正如苏轼的 世界的领悟。道璨诗 《昼坐圆常江天轩听读谋西江示众 《赠东林总长老》：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身，夜 语》：“草青烟冉冉，柳静浪聒聒。天风驾沧海，奔突不可 来八万四千偈，他 日如何举似人。”②于是在诗僧们的笔下， 遏。”《和汤提干》：“尽扫