李白与庄子.pdfVIP

2010年7月 湖北第二师范学院学报 第27卷第7期 JournalofHubeiUniversityofEducation V01．27 No．7 李 白与庄子 王 虹 (亳州师范高等专科学校 外语系，安徽 亳州 233500) 摘 要：诗歌是哲学的通俗演绎，哲学是诗歌的精神领袖。李白作品中体现出的虚静的创作状态亦即道家所谓的“精神 漫游”和李白山水诗的精髓 ，充分证明了庄子哲学思想以及文艺理论的内涵在李白身上的具体表现。从李白的诗里我们 看到的是一个精神放逐的诗人，是一个没有完全被尘世所拘累的灵魂。压抑的力量越大，暴发力越强。和多年前的庄子 一 样，为了摆脱压抑而忧郁的情绪，便把美好的希冀付之于文字，这样便做到了一定程度上的精神逍遥。 关键词：李白；庄子；虚静 ；山水之美；道 中图分类号：I206．2；B223．5 文献标识码：A 文章编号：1674-344X(2010)74)004434 基金项 目：2010年安徽省人文社科重点科研资助项 目(2010SK581zd)。 作者简介：王 虹(1968一)，女，安徽蒙城人，讲师，文学硕士，中国亳文化研究中心中华道学及养生研究所成员，研究方 向为老庄文化、英美文学及小学英语教学法。 《庄子 ·山木篇》：“直木先伐，甘井先竭。” “道法 自然”是道家的主旨，“法天贵真”是庄子的 《古赋三十九》：“梧桐巢燕雀，枳棘楼鸳鸾。”出自 思想精髓。李白作品的“清水出芙蓉，天然去雕饰”正 《庄子 ·秋水篇》：“南方有鸟，其名鹚雏……。发于南 是对道家思想最恰当的诠释。 海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮 我们先从李白的诗看起。仅从诗歌表面上来看， … … ”《古赋四十》：“风饥不啄粟，所食唯琅千。”亦出 李白受庄子的滋养极深。李白诗歌中引用庄子典故的 自此篇。 诗达70多首。 《庄子》现存33篇，李白诗中涉及 《庄 《当涂赵炎少府粉图山水歌》：“峨眉高出西极天， 子》的有24篇之多，此处录其近 50首诗歌中部分诗 罗浮直与南溟连。”出自《庄子 ·逍遥游篇》：“南溟者， 句，以见一斑： 天池也。”《赠韦秘书子春》：“谈天信浩荡，说剑论纵 《古赋二十五》：“世道日交丧，浇风散淳源。”出自 横。”出自《庄子 ·说剑篇》：“天地广大，书言天事，故 《庄子 ·缮世篇》：“世丧道矣，道丧世矣，世与道交相 日谈天。” 丧也。”同时，这也是今语 “世道丧尽”的来源。 《当涂李宰君画赞》：“若揭 日月，昭然运行。”出自 《古赋二十九》：“至人洞玄象，高举凌紫霞。”出自 《庄子 ·山木篇》：“昭昭乎若揭，日月而行也。”后 “昭 《庄子 ·天下篇》：“不离于真，谓之至人。”另 《庄子 · 然若揭”也成成语． 逍遥游篇》：“至人无己，神人无功，圣人无名。” 《至陵阳山登天柱石洲韩侍御见招隐黄山》t“何 《古赋三十》：“大儒挥金锤 ，琢之诗礼间。”出自 日可携手，遗形入无穷。”出自《庄子 ·在宥篇》：“广成 《庄子 ·外物篇》：“儒以诗礼发冢，大儒胪傅 日：东‘方 子日，余将去汝，人无穷之门，以游无极之野。” 作矣，事之若何?”’ 《赠武十七谔并序》：“林回弃白璧，千里阻同奔。” 《古赋三十四》：“喧乎救边急，群鸟皆夜鸣。”出自 出自《庄子 ·山木篇》：“林回弃千金之璧，负赤子而 《庄子 ·在宥篇》：“乱天之经，逆物之情，玄天弗成，解 趋，或日：为‘其布与?’……”后 “林 回弃璧”也成成