余华的“转型”与“祖先”哲学.pdfVIP

2010年 第 6期 学 术 探 索 2010年 12月 No．6 ，2010 Academ ic Exploration Dec．，2010 余华 的 “转型与 “祖先哲学 黎杨全 (孝感学院 文学院，湖北 孝感 432100) 摘要：就余华 “转型”后的生存哲学而言，与其说余华是向 “父辈”的认同，不如说是向 “祖辈”的回归。 《祖先》以 其独特的 “子辈 一父辈 一祖辈”的三重结构表达了余华 “否定欲望”的 “祖先”哲学 ，这种哲学渗透在其 “转型”后 的小说中。余华对现代欲望社会的忧虑与本雅明对现代性的思考是相似的。 关键词：余华；“转型”；“祖先”；欲望 中图分类号：1207．67 文献标识码 ：A 文章编号：1006—723X(2010)06—0126—05 关于余华的 “转型”及 “转型”后的生存哲学， “祖先”隐喻 “否定欲望”的传统生存智慧，小说叙 研究者们已谈得很多了，似乎已得出了定论，即 述者儿子 “我”渴望 “祖先”的怀抱，则隐喻余华在 认为其 “转型”前的先锋叙事频频以 “逆子”的姿 “转型”之即回归传统的思想动向——而这正是 态挑战父法，而 “转型”后的小说则通过一 曲曲 余华生存哲学合乎逻辑的演进与深化 。 “父亲之歌”表现了向 “父辈”的忏悔与认 同。在 《祖先》开篇即以象征性的描写呈现了 “传 笔者看来，这种描述并不确切，就其 “转型”后的 统”与 “现代”、“祖辈”生活与 “父辈”世界的尖锐 生存哲学而言，与其说余华是向 “父辈”的靠拢， 对立：“祖辈”延续的是 “生活在井底”的自成一体 不如说是向 “祖辈”的回归。对此，必须从一篇久 的生活，“狭窄”而 “弯曲”的天空，以吆喝进行交 被忽视而又对余华的 “转型”具有重要阐释价值 流，整个村落宛如 “一个家庭”，生活狭隘、封闭但 的小说 《祖先》说起。 却简单、纯粹 ；然而对 “父辈”来说，此种整一、和 谐的 “有机社会”已 “不复存在”，尽管视野较前 一 、 《祖先》：“祖先”隐喻与三重结构 “宽阔”，但 “粗糙的泥土”，“粗糙的阳光”，“一望 《祖先》(1992)故事如下：一年幼的孩子差点 无际”的空漠与 “秃顶老人的荒凉”的虚无笼罩着 被一只来 自“树林”的 “类似猩猩”的 “家伙”(“祖 现代人的心头。 先”)抱走，村民发现并夺 回孩子；当 “祖先”再次 是什么造成了生活的蜕变?是什么让现代 出现时，村 民残忍地将其杀死，并分而食之—— 人 “心里发虚 ”?原因正在于当下欲望化的生活 小说的暴力色彩让研究者们很 自然地将其理解 现实，“父辈”／现代人背弃了 “祖辈”／传统 “否定 为余华所热衷的暴力主题的再次演绎 。此种解 欲望”的生存智慧，耽于欲望而迷失了自我，小说 读，抓住 了小说的一个侧面，但 尚未触及本质。 接下来的描写凸显这一点。一位 “摇着拨浪鼓” 细读 《祖先》，并联系其出场的时间语境及余华的 的 “货郎”闯入了封闭的山村，他的到来引起了村 整个创作来看，可以发现，《祖先》处在余华小说 民(“父辈”)的骚动。描写是隐喻性的，“山村” “转型”的关键时刻，构成了解读其生存哲学的渐 构成独立的、象征性的社会，“货郎”之 “货”隐喻 变与走 向的极为重要的突破点。 商品、物质，隐喻物质化、欲