“戏中演说”考论.pdfVIP

2011年 6月 南京师范大学文学院学报 Jun．，2011 第2期 JournalofSchoolofChineseLanguageandCulture NanjingNormalUniversity No．2 “戏中演说”考论 张 谦 (南京艺术学院，江苏 南京 210013) 摘 要 ：“戏 中演说 ”在 20世纪初 的国内戏剧舞台出现 ，其产生除了受到 时代境遇和外 国 演剧 的双重影响 ，也蕴藏着 中国传 统戏剧观念 的历史沿革 。本文通过对 “戏 中演说 ”产生原 因 的考察 ，重估 了 “戏 中演说 ”对 中国早期文 明戏 的价值 与影响。 关键词 ：演讲 戏剧观念 历史沿革 日本戏剧 中图分类 号 ：I235．1 文献标识码 ：A 文章编号 ：1008—9853(2011)02—175—04 “戏中演说”又名 “化妆演讲”【13，出现于 19世纪末20世纪初的中国戏剧舞台。据现有资料看，最 早的 “戏中演说”是作于 1894年的钟祖芳的 《招隐居》，其中第二出的 “戒烟歌”，作者明确标出 “演者须 台前朗诵”。为了配合社会变革和民主革命的需要，迎合当时观众逐步高涨的民族思想和爱国热情，在 戏剧演出中，演员以当众演讲的方式，直截了当地向观众评论时事，宣扬某种意旨或灌输革命道理。此 种演剧方式由“进化团派”演剧推至高潮 ，并获得极大的社会影响力 J(’。随着辛亥革命的失败，进化 团等戏剧团体的解体 ，中国早期文明戏 日益成熟 ，戏中演说才在舞台上逐渐消失 J。 从前论者对 “戏中演说”多有关注，然而，对其产生、影响与评价却并不全面。或是略其本土出身， 过分强调外来的影 响_2J(蹦卜 ’，或是将其定位于 “反戏剧”的幼稚形态，“削弱 了戏剧 的艺术魅 力”…(P”)。其实，作为中国近代戏剧发展中的一桩 “异数”，戏中演说堪称承上启下，融汇中外的独特舞 台表现形式。考镜源流，应从三方面予以辨析：一、中国近代戏剧观念和形态的历史沿革；二、中国早期 戏剧所处的时代境遇；三、文明戏 自日本的输入。 一 、 演说：戏剧形态沿革的产物 “演说”首先是中国戏剧 自身传统观念和形态沿革的产物。 “演说”于情节铺陈，角色对 白之外，直 面观众，发表时论，抒发胸臆的演剧形式，其背后所体现出的打破第四堵墙 ，演员 自由出入角色，观演直 接交流等演剧观念，在中国传统戏曲中由来已久，并在近代戏曲的演变中不断得到发展与凸现。而在这 其中所体现的本土演剧精神和历史血脉相继，才是 “演说”之所以能为当时民众接受的审美基础。 纵观 l9世纪末20世纪初，戏中 “演说”的内容和表现形式，大致为以下三种： 1、演剧之始，由演说员对剧情、剧意进行概括。以1906年 5月26日，在北京广德楼，玉成班上演的 《惠兴女士传》为例，开演前就邀请了三位志士发表演说，其中一位的题 目即是 《惠兴女士全传》J。开 演前，铺陈剧旨大意，这正是类似明清传奇 “副末开场”的表现形式，随着时代变幻，近代传奇杂剧、京剧 和时装新戏等中国近代本土戏剧，更是将 “副末开场”中的意识形态意味和社会政治宣传铺衍到极致。 如果说孔尚任 《桃花扇》试一出 “先声”中的老礼赞(副末)只是以婉曲的诗化语言表达了作者 “借离合 收稿 日期：2011—01一O8 作者简介：张谦，女，1978年生，江苏南京人，南京艺术学院讲师，南京大学博士生。 175 之情，写兴亡之感”的写作意图，那么 1902年在上海爱国戏园开演的杂剧 《新罗马传奇》无疑在一开场 就以更明确的议论举起了爱国和变革的大时代主题。 2、演剧中，结合剧情以 “戏中戏”的方式向观众演说。如果说作于顺治年问的李玉 《清忠谱》第二出 “书闹”，只是借说书人 口述 “宋室乾坤不太平”影射明末阉党横行，大道不行的社会现实，那么清末之际 的近代戏剧却是以更加直接，更具煽动性的方式，以剧中人的演说向现场观众直接陈词。如，萧山湘灵 子 《